Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Математика -> Аль-Фараби -> "Математические трактаты" -> 50

Математические трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Математические трактаты — Наука, 1972. — 318 c.
Скачать (прямая ссылка): matemattraktat1972.djvu
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 .. 52 >> Следующая

Аль-Фараби здесь определяет предмет ремесла предсказателей по звездам (астрологов) и показывает, что они занимаются весьма ненадежными, сомнительными вещами, хотя считают себя также знатоками астрономии. Аль-Фараби в своем трактате «Перечисление наук» дает следующее определение предмета астрономии и астрологии: «Под названием «наука о звездах» понимаются две науки: первая — наука о приговорах звезд, это наука об указаниях светил на то, что произойдет в будущем, на многое из того, что имеется сейчас, и на многое из того, что было раньше.
Вторая — математическая астрономия. Это она относится к наукам и математике. Что же касается первой, то она относится к способностям и ремеслам, с помощью которых человек может представить себе то, что будет, каковы толкование сновидений, предсказа-
Аль-Фараби
ниє по полету птиц, гадание и тому подобные способности» (см. стр. 26—27 этого сборника).
18 Здесь аль-Фараби, опираясь на данные естественных наук, еще раз указывает на имеющуюся объективную связь между небесными и земными явлениями.
19 Здесь аль-Фараби приводит дискуссию, имевшую место среди астрономов того времени, о том, какие небесные светила излучают свет, а какие светятся отраженным светом.
20 Здесь аль-Фараби в интуитивной форме приходит к правильной физической мысли о качественном и количественном изменении влияния света Солнца и звезд на земные тела в зависимости от того, действуют ли они по отдельности или вместе, а также в зависимое™ от физического состояния и степени восприимчивости этих тел.
21 Здесь также аль-Фараби классифицирует различные объективно существующие причины явлений по их доступности, изучаемое™. Он считает, что многих явлений причины известны точно, а некоторых — только приблизительно.
Трактат об астрологии
315
22 Здесь аль-Фараби выделяет те явления, причины которых невозможно предсказать. В связи с этим он критикует ошибочные мнения астрологов, которые чисто субъективными предположениями, совершенно игнорируя научные исследования, утверждали возможность предсказаний будущего хода событий на земле.
23 Аль-Фараби допускает возможность обнаружения и установления иногда каких-то соответствий между отдельными действиями человека (или другими явлениями) и различными субъективными предположениями. Однако он это соответствие квалифицирует как чисто случайное совпадение.
24 Здесь аль-Фараби приравнивает предсказания по звездам гаданию по пению птиц, по линиям на бараньих лопатках и человеческих ладонях и т. д.
25 Градусы Зодиака — ^ части
эклиптики — большого круга небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение
Солнца. Знаки Зодиака — -^- части
эклиптики, соответствующие зодиакальным созвездиям.
Я16
Аль-Фараби
26 Здесь аль-Фараби критикует Птоломея, который в своем «Учении о гармонии» вслед за пифагорейцами утверждал наличие взаимосвязи между музыкальной и небесной гармонией.
27 Здесь аль-Фараби, исходя из условности знаков Зодиака, ставит /под сомнение правильность предсказаний астрологов, судивших о судьбах земных тел по расположениям планет в знаках Зодиака.
28 Здесь аль-Фараби показывает логическую несостоятельность и ошибочность мнений астрологов на примере затмения Солнца.
29 Здесь аль-Фараби, основываясь на общеизвестных положениях естествознания и логики, показывает, что физические состояния небесных тел (скорость, цвет и др.) не могут указать на ход событий на Земле.
30 Здесь правильность предыдущего тезиса аль-Фараби обосновывается на конкретном примере планеты Марс (Маррих), которая из-за своего кроваво-красного цвета еще в древности была символом войны и смерти.
31 Аль-Фараби считает, что нет научных оснований для связи меж-
Трактат об астрологии
317
ду частями человеческого тела и созвездиями Зодиака, применявшейся в древности и средние века, в силу которой каждое из 12 созвездий Зодиака обладает мистическим влиянием на ту или иную часть человеческого тела, в частности, Овна (ал-хамал-«баран») — первое созвездие, которое Солнце проходит после весеннего равноденствия, действует на голову, созвездие Тельца (ас-саур-«бык»), следующее за Овной,— на шею и т. д. до 12-го созвездия Рыб (ал-хут — «большая рыба»), влияющего на ступни.
32 Согласно геоцентрической системе Птоломея, Луна движется по сфере, ближайшей к Земле, а Сатурн (Зухал) — по самой дальней сфере.
Здесь аль-Фараби намекает на то, что не всегда легко дать оценку правильности прямого и обратного утверждений, высказанных относительно небесных явлений.
33 Здесь дается критика мнений астрологов, по которым земные таинственные дела связывали с исчезновением света Луны. Аль-Фараби справедливо замечает, что свет Луны не увеличился и не
318
Аль-Фараби
уменьшился, что все это кажущееся, и отсюда делает правильный вывод: «то, что неизбежно представляется взору, не есть указание в отношении явлений в том виде, как они сотворены». Вероятно, здесь аль-Фараби также имеет в виду относительность наших знаний о Вселенной.
34 Соединение планеты с Солнцем называется ее «сгоранием» (ихтирак), так как она перестает быть видной и как бы сгорает в свете Солнца.
Предыдущая << 1 .. 44 45 46 47 48 49 < 50 > 51 .. 52 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed