Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Математика -> Аль-Фараби -> "Математические трактаты" -> 48

Математические трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Математические трактаты — Наука, 1972. — 318 c.
Скачать (прямая ссылка): matemattraktat1972.djvu
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 .. 52 >> Следующая

28. Если, согласно мнению ученых, светила и Солнце по своей природе не являются ни горячими, ни холодными, ни влажными, ни сухими, то в чем же тогда заключается смысл сгорания, которое приписывают светилам, при их соединении к Солнцу? 34
И если считают, что Солнце является приметой дел царей и правителей, то почему же тогда не •приходят к выводу о том, что при приближении к Солнцу светил, являющихся приметой дел какой-либо группы людей, как, например, Меркурия, с которым связывали судьбы писателей и состави-
Трактат об астрологии 303
телей гороскопов, эти люди влияют на правителей, приближаются к ним и пользуются их благосклонностью. Однако они сделали это плохим предзнаменованием 35.
29. Тот, кто верит, что приметы этих светил и их проявления найдены благодаря опыту, пусть попытается раскрыть остальные существующие связи, чтобы определить их в отношении рождений, разных судьб и превратностей. И если он найдет, что некоторые из них подходят, а некоторые не подходят по отношению к существующему положению вещей, то пусть знает тогда, что это лишь предположение, догадка, соглашение и домысел 36.
30. Мы не видели никого из тех, кто, хотя и славится своими предсказаниями по звездам, верой и убежденностью в них, руководствовался бы в своих делах законами, по которым он судит, даже если бы он видел воочию свой собственный гороскоп и спрашивал бы у него все приметы, по которым он мог бы получить сведения, на которые можно было бы положиться в вопросах разорения, поражения в
304
Аль-Фараби
войне, ограбления в пути и тому подобного.
А раз дело обстоит таким образом, то они занимаются этим искусством по одной из трех причин: или из-за склонности и страсти к размышлению, или из-за какого-либо разлада и страстного желания добыть этим средства к существованию, или по причине чрезмерной устремленности и действий, о которых сказано, что подобных вещей следует остерегаться37».
Примечания к «Трактату о том что правильно и что неправильно в приговорах звезд»
1 «Трактат о том, что правильно и что неправильно в приговорах звезд» (Рисала фи ма йасиху ва ма ла йасиху мин ахкам ан-нуджум). Рукописи хранятся в Ташкенте (Институт востоковедения, 2383/32, 57), в Рампуре (Раза 1400, II 840), в Хайдараваде (Асаф III 756/731/1).
Переведен с издания Дитерича арабских текстов философских трактатов аль-Фараби (F. D і t е г і -с i. Alfarabis philosophische Abhandlungen, Leiden, 1890, s. 104—114).
Трактат об астрологии
305
Имеются также и другие издания этого трактата: в книге Мад-жму' фалсафа ли-Абу-Наср аль-Фараби, изд. Абу р-Рахим Ma-кави. Каир, 1907 и 1925; Рисала фи-л-фадила ал-улум ва-л-сина'ат (Трактат о достоинствах наук и искусств), Хайдарабад, 1931; Pa-саил аль-Фараби. Бомбей, 1937. Имеются немецкий и турецкий переводы (F. D і е t е г і с i, Alfarabis philosophische Abhandlungen, Leiden, 1892; Burslan, Ulken. Farabi Istanbul, 1941).
Содержание трактата изучено А. Кубесовым (А. К е б е с о в. Фа-рабидыц астрологияльщ трактаты, «Білім жэне ецбек», 1968, № 1).
Трактат написан в весьма лаконичной, сжатой форме в виде отдельных, порою мало связанных текстов и извлечений, что сильно затрудняет понимание некоторых мест трактата. Встречаются и разночтения. Указанный трактат, как видно .по названию, посвящен юди-циарной астрологии, по которой земные дела и события управляются различными сочетаниями, связями, физическими состояниями небесных светил.
20-51
306
Аль-Фараби
Трактат носит полемический характер, аль-Фараби как бы спорит со своими оппонентами, сторонниками астрологии. В переводе дана пагинация с указанного издания Дитерича.
2 Судя по тексту, об абу Исхаке аль-Багдади> по-видимому, одном из почитателей аль-Фараби, занимавшимся вопросами астрономии, сведений не сохранилось.
3 Обычно имя аль-Фараби приводилось в форме «!Мухаммад ибн Мухаммад ибн Узлаг ибн Тархан». Слово «тархан» означало титул тюркских вельмож, пользовавшихся особым привилегированным положением в обществе, отсюда и русское выражение «тарханная грамота».
Имя «Тархани» в данном случае означает потомок Тархана или из рода Тархана. Кстати заметить, что один из больших древних родов казахского народа и сейчас носит название «Тархан».
4 Здесь аль-Фараби классифицирует науки и искусства по их достоинствам. Эта проблема более подробно рассматривалась им в трактатах «Перечисление наук»
Трактат об астрологии
307
(см. стр. 15—51 этого сборника) и «Происхождение наук» (С. Н. Г р и-горьян. «Из истории философии Средней Азии и Ирана». M., 1960, стр. 148—156).
5 Здесь аль-Фараби анализирует различные общие причины существования разных лженаук; по аль-Фараби, это в основном субъективные причины, связанные с личными недостатками людей, как, например, недостаточный уровень научного развития, природные отвращения к наукам, высокое положение ученых, занимающихся этой лженаукой, сознательное замалчивание некоторых ученых из-за корыстных целей. В связи с этим следует отметить, что нечто аналогичное имеется у Роджера Бэкона (1214—1294), который также дал перечень так называемых помех для познания истинной науки. В качестве таких помех Бэкон называет: преклонение перед ложным авторитетом, привычка к старому, лредрассудки невежественного человека, гордыня мудрости (С т я ж к и н Н. И. «Формирование математической логики». M., 1967, стр. 140).
Предыдущая << 1 .. 42 43 44 45 46 47 < 48 > 49 50 51 .. 52 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed