Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Математика -> Аль-Фараби -> "Математические трактаты" -> 45

Математические трактаты - Аль-Фараби

Аль-Фараби Математические трактаты — Наука, 1972. — 318 c.
Скачать (прямая ссылка): matemattraktat1972.djvu
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 52 >> Следующая

Трактат об астрологии 287
Любое сравнение, которое дает в результате что-либо и противоположное этому, бесполезно для науки, потому что наука нуждается в таком сравнении, после которого получаются достоверные сведения о наличии чего-либо или о его отсутствии без того, чтобы после сравнения разум одновременно склонялся к двум противоположным сторонам. Поскольку человеческий разум с самого начала находится между существованием чего-либо и несуществованием его, еще не достигнув одного из них, то любая мысль или высказывание, утверждающие одну сторону, не отрицая другую, является пустой болтовней 11.
8. Опыт полезен в отношении явлений, возможных в большинстве случаев. Что касается редких возможных и равновозможных явлений, то в опыте по поводу них нет пользы. Это же относится и к предварительным мерам, рассуждению и к подготовке, которые полезны при явлениях, возможных в большинстве случаев, а не при других. Что же касается необходимости и невозможности, то очевидно, что для них не используются рас-
288
Аль-Фараби
суждения, меры подготовки и опыт. И кто прибегает к этому, тот неразумен. А что касается благоразумной решимости, то ей пользуются в редких и равновозмож-ных явлениях.12
9. О действиях и ,природных явлениях думают, что они неизбежны (необходимы), как сгорание в огне, увлажненность в воде и охлаждение на морозе. Однако дело не обстоит так, они возможны в большинстве случаев лишь по той причине, что действие имеет место при совпадении двух моментов, один из которых — готовность действующего элемента к оказанию влияния, а второй — готовность элемента, подвергающегося воздействию, к принятию этого влияния.
Пока нет совпадения этих двух 108 моментов, II совершенно не возникает ни действия, ни влияния. Так, например, в отношении огня, когда он не находит предмета, который может сгореть, хотя огонь является сжигающим. Так же дело обстоит с остальными подобными явлениями. Там, где готовность в действующем и принимающем воздействии элементах вместе явля-
Трактат об астрологии
289
ются, возможно, более полной, то и действие также более цельное; и если бы не сопротивление подвергающегося воздействию предмета, то природные воздействия и влияния были бы необходимыми 13.
10. Вследствие того, что возможные явления не известны, каждое неизвестное называлось возможным. На самом деле это не так, поскольку обратное утверждение является неодинаково правомерным в частности и в общем.
Возможное — неизвестное, но каждое неизвестное не есть возможное. По причине уже указанного мнения, приводящего к заблуждению, что неизвестное — возможно, о возможном говорят, как о таковых двоякого рода: одни из них возможны по существу, другие — те, которые можно отнести к возможным по отношению к тому, кто их не знает.
Такое понимание стало причиной грубой ошибки и вредного смешения, так что многие люди не различают возможного и неизвестного и не знают природы возможного и.
11. Многие люди, у которых нет интуиции, когда обнаруживали не-
19-61
290
Аль-Фараби
известные явления, исследовали их, стремились познать и расходились относительно их причин, пока не познавали их и пока они не становились им известны. Они правильно допускали, что эти явления возможны по своей природе, и считали, что не знают этого только из-за незнания их причин и что познание их будет достигнуто путем исследования и изучения.
Но они не предполагали, что это явление по своей природе недоступно (невозможно), чтобы найти для него предпосылки каким-либо способом, хотя оно возможно по своей природе. А про существование того, что возможно по своей природе, но непостижимо, нельзя судить утвердительно или отрицательно 15.
12, Общие имена, по-видимому, становятся причиной больших заблуждений. Так, некоторым вещам приписывают то, что не имеет места в них вследствие объединения их вместе одним именем. И это положение подтверждают и такие правила, как астрономические. Мы говорим, что астрономические правила являются общими, поскольку они объединяют и то, что необхо-
Трактат об астрологии 291
димо, как арифметика и учение о величинах, и объединяют явления, возможные в большинстве 109 случаев, выражающие || внутренние взаимовлияния состояний, а также то, что относится к правилам, по нашему предположению, по установлению, по нашему одобрению и рассмотрению. Однако эти понятия сами по себе различны по природе и только объединены названием.
И если кто знает некоторые небесные тела и их расстояния, то он судит в соответствии с астрономическими правилами, и это входит в совокупность необходимых закономерностей, поскольку оно всегда таково.
Тот, кто знает, что одно из светил, как Солнце, например, находясь напротив какого-нибудь места, нагревает его, если там нет препятствия со стороны принимающего нагревание, то он также имеет дело с астрономическим правилом, и это входит в совокупность явлений, возможных в большинстве случаев.
А кто думает, что при соединении какого-нибудь светила с другим светилом 16 богатеют какие-то
292
Аль-Фараби
люди или благодаря этому случается какое-то событие, и говорит об этом, что он также судит по астрономическому правилу, но это относится к числу дел сомнительных, предполагаемых, и природа каждого из этих правил противоречит природе понятий остальных, и их общность только в названии.
Предыдущая << 1 .. 39 40 41 42 43 44 < 45 > 46 47 48 49 50 51 .. 52 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed