Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Лингвистика -> Топоров В.Н. -> "Еще раз об И.Е. BUDH " -> 137

Еще раз об И.Е. BUDH - Топоров В.Н.

Топоров В.Н. Еще раз об И.Е. BUDH — Москва , 1996. — 19 c.
Скачать (прямая ссылка): toporovesheraz1996.pdf
Предыдущая << 1 .. 131 132 133 134 135 136 < 137 > 138 139 140 .. 141 >> Следующая

38 См. А. Д. Архангельский, Н. М. Страхов. Геологическое строение и история развития Черного моря. М.-JI., 1938. Следовательно, неолитическая цивилизация Малой Азии (Чатал-Гююк и др.), с ее величайшими достижениями, должна была предшествовать этому катаклизму или во всяком случае быть современной ему. Это заключение легче всего объясняет ту осведомленность об этом событии, которую обнаруживают античные источники. О роли геологических катастроф, приуроченных, в частности, к периферии Эгейского бассейна, см. И. А. Резанов. Атлантида. М., 1975. Здесь же - попытка сопоставления катастрофы на Санторине за полторы тысячи лет до н. э. (остров находится в той части Эгейского моря, которая характеризуется гравитационным максимумом) с преданием о гибели Атлантиды. См. также: L. Pomerance.
The Final Collapse of Santorini. Goteborg, 1970; D. L. Page. The Santorini Volcano and the Destruction of Minoan Crete. London, 1970; S. M ar i n a t о s. Excavations at Thera I-IV. Athenes, 1968-1971 и др.
40 В олпгоцене, среднем миоцене (Караганское озеро), в начале плиоцена (Понтическое озеро), в начале четвертичного периода (Древнеевксинское озеро), в конце его (Новоевксинское озеро), см. БСЭ 47, 1957, стр. 184 и след., особенно табл. 1.
41 Ср.: A. D. М о г d t m a n n. Esquisse topographique de Constantinople. Lille. 1892; Pauly-W issowa. Reallexik. 5. Hlb., стр. 1115 и след.
42 Ср.: hie locus est gemini ianua vasta maris. Ovid. Trist. I, 10, 32 или: a r t i s s i m о inter Europam Asiamque divortio Byzantium in extrema Europa posuere Graeci. Tacit. Annal. XII, 63 и др.
144
и т. п.), прежде всего таких его объектов, как возвышенности, ущелья, узкие проливы, изрезанное бухтами побережье, одним словом всего того, что могло рассматриваться как место или даже результат разыгрывания мифологического сценария. В этой связи трудно пройти мимо хтонического родословия BuOxs'a. Отец его - Посейдон (noaeiSffiv, эпич., поэт. nooeiSacov, ионич. noaetSstov, лирич., крит., эпид., аркад, и другие надписи - noaeiSav, также аркад. IlosoiSdv, откуда лакед. nohoiSav; дорич. формы из разных мест типа Пох/s/ica?, ср. эол. /Р/noxeiSav; микен. Po-se-da-o, Dat. Po-se-da-o-ne) 43, божество водных источников, рек, морей, с отчетливыми связями с и н ы м миром, подземным царством, с нижней космической зоной. Не случайно, что имя божества согласно возводится к *IIoTstMF(ov (через стяжение -8a>v-, -Sav и т. п.) и, начиная с Фика 44 и до настоящего времени 45, как правило, трактуется как 'Господин (или Супруг) 3 е м л и' (ср. Дтцл,т)тт]р). Самая последняя этимология имени Посейдона предусматривает во второй части слова индоевропейский корень для обозначения текущей воды - *da-, ср. др.-инд. danu и названия рек типа Днепр, Дон и т. п., ирл. Donwy (< *danuuia) 46; отсюда - Посейдон как 'господин (Супруг) вод' 47 и соотнесение его с постулируемым Дюмезилем индоевропейским богом вод, чье имя более известно в виде перифрастических образований типа др.-инд. Арат Napat, др.-иран. Apqm Napat, лат. Neptunus, ирл. Nechtan. Следовательно, и в этом случае сохраняются хтониче-ские связи Посейдона. Имя и образ матери ВиСа?' а, нимфы источника Семестры апеллируют к тому же кругу идей; ср. разнообразие формы имени (EsfisaTpT), Ет]|1иатра, Ееа^трт]) 48, в котором, тем не менее, уже при поверхностном взгляде можно уяснить ведущие семантические тенденции, возможно, конечно, народноэтимологического толка: с одной стороны, *oov- (*аи^.-) & *этр-(ср. фрак. Expuptcov, Ехро[АТ) и т. п.) 49 как соединение потоков, слияние струй и т. д. (алтарь Семестры стоял как раз при соединении Барбисеса и Кидароса, ср. иллир. Supapi;); с другой сто-
43 См. Frisk II, стр. 583.
44 См. A. Pick. - "Curtius Studien" 8, 1876, 307; из Voc. *Ilozti Да?.
45 Ср. F. Schachermeyr. Poseidon und die Entstehung des griechischen Gotterglaubens. Bern, 1950, стр. 13 и след.
46 См. С. Scott Littleton. Poseidon as a Reflex of the Indo-European 'Source of Waters' God. "The Journal of the Indo-European Studies", V. 1, № 4, 1973, стр. 423-440.
t7- Ср. мифологический мотив - Посейдон заставляет появиться лернейскую реку Амимону.
48 См. D. Detschew. Die thrakischen Sprachreste, стр. 429-430.
49 Многочисленные фракийские названия этого корня см. D. Detschew.
Указ. соч., стр. 481-485. Особенно интересно в этой связи имя лимфы:
Sxpu^co, связанное с самой сев.-зап. частью Малой Азии (Троя,
Скамандр), ср.: 'IXo? T0f*a? -EopuStxirjv т-qv 'ASpaaxou AaojxeSovxa sfevviqaev
o? fafieT itpufia) TTfjv SxajiavSpou. Apd. 3, 146 (3, 12, 3); o 6e Tifltovo? 'Poioiii.
rj Stpujiou? t?)? SxajxavSpou Эи^атро? uio?. Schol. Lyc, 18. •
145
роны, *зе{1- (ср. фрак.-фриг. lejj-sXr; как персонифицированная земля, др.-фриг. Се(А(r)>.ш "Мать-Земля" и т. п.) 60 &
'мать', т. е. в целом - 'Земля-Мать' 61. В этом же контексте находят свое место и водное происхождение жены ВбСс^'а Фидалеи (она дочь речного божества Барбисеса), и храм Гекаты на скале около Византия, и культовое сооружение, посвященное Морскому Старцу (там же, см. выше), и целый ряд других, иногда более отдаленных параллелей и деталей. В частности, сын Тартара и Геи (Земли), огнедышащий Тифон, по Гомеру, живет в стране аримов в Малой Азии (другой вариант у Пиндара: под Этной, см. выше о подобных перенесениях), под землей, где его терзают молнии Зевса. Поскольку доказано, что Тифон - особая ипостась Пифона 52 и высказывалось даже предположение (JI. А. Гиндин), что его имя - результат метатезирования имени Пифона, т. е. ~*budh- (ПоО-) при *dubh- (Toy-), - включение в этот круг данных о Тифоне может рассматриваться как еще один аргумент в цепи доказательств основного тезиса, а именно: в названии Виза н-т и я - B'j^avxiov допустимо видеть отражение того же индоевропейского корня *budh-, который присутствует в мифологических именах др.-греч. Ш9ал>, др.-инд. Ahi Budhnya, с.-хорв. Бадгьак (бадгьак) и т. п. Название мест (впоследствии - поселений, городов) по имени хтонических чудовищ, мифологических персонажей, связанных с нижним миром, не редкость 53. Обычно они мотивированы как особенностями рельефа (горы, холмы, ущелья, воды), так и представлением, согласно которому с убитым чудовищем и с местом этого убийства связаны процветание и богатство 64 и некоторые другие отмеченные признаки 55. Византий,
Предыдущая << 1 .. 131 132 133 134 135 136 < 137 > 138 139 140 .. 141 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed