Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Лингвистика -> Роханский Л.Ш. -> "Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятках " -> 163

Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятках - Роханский Л.Ш.

Роханский Л.Ш. Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятках — Москва, 1988 . — 336 c.
Скачать (прямая ссылка): arhaicheskiyritualvfoliranpamyatkah1988.pdf
Предыдущая << 1 .. 157 158 159 160 161 162 < 163 > 164 165 166 167 168 .. 169 >> Следующая


Однако все шедшие за Бернайсом трактовали катарсис, исходя из тождества катарсиса трагического, из "Поэтики", и катарсиса музыкального, из "Политики". В "Политике" же обсуждаются катартические мелодии (1342а S и сл.), которые используются в священных ритуальных песнопениях. На особо возбудимых и эмоциональных людей они производят известное действие, принося им "своего' рода исцеление и очищение (катарсис)" и "очищение и облегчение, сопряженное с удовольствием" (1342а 10, 15). Редко вспоминают, что эти катартические мелодии в театральных представлениях Аристотель предназначает зрителям низшего рода — людям вульгарным, мастеровым и поденщикам. Ради них, ради доступного им отдыха и существует, по Аристотелю, зрелищная, музыкальная и состязательная сторона театральных представлений (Polit. 1342а 10-12). "Подобно тому как души их отклонены в сторону от естественного состояния, так и в определенных гармониях присутствуют нарушения меры, перенапряжение мелодии и неестественная окраска. Ведь всем доставляет удовольствие то, что свойственно их природе. Вот почему следует позволить участникам состязаний ради подобного зрителя прибегать к такого рода музыке" (Polit. 1 342а 23 - 27) .

Для зрителей иного рода — свободнорожденных и воспитанных (1342а 20), к которым Аристотель, надо думать, причислял и себя, катартические и энтусиастические мелодии не нужны. Катарсис вообще не высшая цель музыки, высшая цель — воспитание. Флейта — главный инструмент экстатических, возбуждающих мелодий — не годится для воспитания: "флейта не этична, а скорее оргиастична, так что ею следует пользоваться в тех случаях, когда зрелище способно скорее очищать, чем научать" (katharsin dynatai mallon е mathesin — 1341а 22 и сл.).

Неужели же "терапевтический" катарсис из "Политики", предназначенный Аристотелем для разрядки грубых и неуравновешенных людей, и есть катарсис трагедии? Неужели "некое очищение и облегчение, сопряженное с удовольствием" для публики самого низкого развития (музыка, по Аристотелю, доставляет удовольствие и рабам и даже животным, Polit. 1341а 15) и есть главный эффект трагедии?

Однако роль музыки в трагедии Аристотель специально оговаривает. После слов "через жалость и страх достигая катарсиса соответствующих mathematSn" Аристотель добавляет разъяснение использованных в дефиниции трагедии выражений, в частности выражения "при помощи украшенной (буквально: „доставляющей удовольствие'!) речи" : "А украшенной речью я называю речь в сопровождении пляски, музыки и пения". Так мы толкуем слова ритм, гармония и мелос (1449b 28), поскольку Аристотель определял все-таки театральный жанр, а не чисто книжную поэзию. Но танец, игра на музыкальных инструментах и вокал для него действительно второстепенны, и потому замечание о них вынесено за пределы дефиниции. Итак, речь, доставляющая удовольствие, достигается (perainesthai) названными выше средствами. Трагедия и ритуал у Вячеслава Иванова

321

И катарсис тоже достигается: "трагедия есть подражание действию... через жалкие и страшные события, достигающие (Tperainusa) катарсиса...". Роль музыки, танца, пения — делать речь доставляющей удовольствие; так достигается удовольствие, но не катарсис. И даже удовольствие скорее какое-то служебное, вспомогательное. Когда Аристотель заявляет, что трагедия обладает наглядностью и выполняет свое дело и без актерской игры, он все же признает., что благодаря музыке (и зрелищу) удовольствие как бы "концентрируется", подчеркивается и делается "явственней" (di'hes hedonai synistantai enargestata — 1462а 17). Катарсис, стало быть, цель трагедии, то, чего достигает подражание действию, главная цель, тогда как музыка — украшение.

Аристотель не раз говорит в "Поэтике" об удовольствии^ свойственном трагедии как таковой, ей одной присущем (1453b 10, 1462b 13, ср. 1453а 35),. причем сила трагедии (dynamis) или исполнение трагедией своего предназначения, дела (ergon), не зависят от постановки, актеров, пляски и т.п. (1450b 18, 1462а 11, 19). Для Аристотеля главное в трагедии сюжет (миф), через сюжет-миф и достигается катарсис. Такой точки зрения придерживаются Отте, Элс и Рабинович (см. наше примечание 43). Действительно, назначение трагедии будет исполнено, если поэт достигнет того, что должно, в сложении сюжета-мифа (1452b 29 и сл.). "А поскольку поэт должен обеспечить удовольствие от жалостного и страшного благодаря мимесису (подражанию), ясно, что это <Г страшное и жалкое >¦ следует встроить в события" (1453b 11 —13). Если вспомнить первые слова определения трагедии ("трагедия— подражание действию", или "мимесис действия") и сравнить их с одним из определений сюжета, то окажется, что они совпадают: миф-сюжет — это тоже "мимесис действия" (1450а 4); другое определение мифа-сюжета —"склад событий", "состав событий" (1450а 5, b 23). Поэтому слова "трагедия есть мимесис действия... достигающий катарсиса..." можно заменить на такие: "трагедия есть миф-сюжет, или склад событий... достигающий катарсиса...".

Что же значит, что миф-сюжет, склад событий достигает катарсиса, если катарсис — очищение? Надо, видимо, иметь в виду, что katharsis не обязательно имеет значение очищение чего-либо или от чего-либо. Katharos значит не только чистый, но и ясный, понятный; katharos gno-nai — ясно понять (Arph. Vesp. 1 045), нуждаться в катарсисе у Филодема означает нуждаться в объяснении (Lib. 220). Katharsis имеет, среди прочих, значение уяснение, прояснение, экспликация. Уже Эпихарм сталкивал конкретное и абстрактное значение katharos: "Будь у тебя ясный (katharos) ум, и всем телом будешь чист (katharos)" [Kaibel G. Comicorum graecorum fragmenta, fr. 269).
Предыдущая << 1 .. 157 158 159 160 161 162 < 163 > 164 165 166 167 168 .. 169 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed