Архаический ритуал в фольклорных и раннелитературных памятках - Роханский Л.Ш.
Скачать (прямая ссылка):
В дру го м случае ритуал обозначается как принятый порядок, обычай, правило, j ак о н. И здесь особую ценность имеют данные латинского и ведийского языков, что, между прочим, объясняется принадлежностью носителей этих O ритуале. Введение в проблематику_25
языков к богатейшей и архаичнейшей ритуальной традиции общеиндоевропейской эпохи, уцелевшей в маргинальных зонах индоевропейского ареала. Латинское слово ritus 'религиозный обряд]_, 'ритуал', 'церемониал богослужения' (ср. saorifioii ritus у Тита Ливия), но и 'установленная форма", 'принятый порядок', 'обычай', ставшее почти универсальным техническим термином для обозначения ритуала, обряда, проясняет свою семантическую структуру, а через нее и свою генеалогию при сопоставлении его со словами этого же корня как в самом латинском, так и в других индоевропейских языках. С одной стороны, ср. лат. rite, наречие, обозначающее 'по установленному обряду' (в соответствии с ним); 'с соблюдением церемониала' (ср. применительно к сфере культа и ритуала — rite deoe oolere о почитании богов, у Цицерона); 'по обычаю', 'по обыкновению', 'как принято'; 'по праву'; 'правильно' и т.п., а, кроме того, более глубоко уходящие связи — геог 'считать', 'думать', 'полагать', ratue (part. perf. от геог) 'рассчитанный', 'определенный' (ср. rato tempore 'в определенное /назначенное/ время' в контексте определения времени для совершения ритуала, нахождения временного соответствия тому, что имело место in illo tempore, когда творился мир), также 'незыблемый', 'неизменный', 'постоянный' и даже — с характерным развитием — 'решенный', 'юридически действительный', 'имеющий законную силу'39; ratio 'счет' и т.п. — вплоть до 'рассудок', 'разум'; 'смысл'; 'образ', 'способ', 'прием', 'метод'; 'план', 'путь'; 'основание'; 'учение', 'система' и т.п. С другой стороны, ср. данные родственных языков и прежде всего ведийского. В центре их — вед. rta-. Будучи обозначением мирового (космического) порядка и, следовательно, того, что организовано, соединено, прилажено друг к другу в своих частях, rta- выступает в Ведах как ключевое понятие ведийского умозрения, обозначающее универсальный космический закон, с помощью которого неупорядоченное (хаотическое) состояние преобразуется в упорядоченное, обеспечивающее сохранение основных условий существования Вселенной и человека, мира вещей и мира Духовных ценностей. Посредством rta- достигается по-P яд ок круговращения Вселенной," понимаемый, если обратиться к образам и словарю другой традиции, как устранение энтропии и формирование эктропических импульсов и тенденций. Поскольку этот порядок — высшая мера, самый сильный критерий бытия мира, совпадающий с истиной, то и rta- могло обозначать (или толковаться) истину в самом широком плане (противоположность rta-: an-rta-, где второй член отношения описывает неупорядоченность как лишенность, неподлинность, неистинность). Вместе с тем вед. rta- обозначает и сам ритуал, включая и разные его аспекты — богослужение, жертвоприношение и т.п. Тем самым ритуал оказывается образом, отражающим весь зтот мировой порядок, универсальный закон в целом. Это единство ритуала и космического закона, как и результаты его 26 В. Н. Топоров
применения — мира, организованного Космоса, в частности, и человека1,0, отраженное в языке, говорит очень о многом, и прежде всего о том высочайшем значении, которое придавалось ритуалу.
Семантическая мотивировка вед. rta- (_и, следовательно, связанного с ним генетически лат. ritus) ясна. В основе этого именного образования с элементом -t- находится глагольный корень г-(аг-), восходящий к и.-евр. *аг-'(при)соединять', 'пригонять (друг к пругу)', 'прилаживать', 'устраивать , 'связывать' (ср. др.-греч. 'арарьажо 'соединять', 'сплачивать', 'смыкать', 'соответствовать'
приходиться', а также 'apxuvo) 'приводить в порядок', 'выстраиваться в ряд' и ДР.). Но вед. rta- наряду с его статическим аспектом обнаруживает и динамический — творение мира как развитие, ра з-в орачивание космического закона, последовательное движение колеса закона (ratha rtaeya). В этом последнем аспекте rta- мотивируется теми употреблениями того же глагола r-/ar-, при которых фиксируются такие значения, как 'приводить в движение', 'вздымать', 'возбуждать', 'идти', 'достигать' и т.п. (в сочетании со словами, обозначающими облака, дым, ветер, волну, воду, корабли, песню, голос, гнев, силу, богов, людей, миры, которые "приводятся в движение"). Этим двум аспектам rta- соответствуют такие же два аспекта в ритуале — статическая схема, реализующаяся в ходе динамического развертывания обрядового действия. Собственно говоря, целесообразнее с некоторой общей точки зрения рассматривать rta- и ритуал не как разные, но во многом подобные (параллельные или изоморфные) явления, но как е ди но е ядро, отраженное в двух сферах, которые не затемняют это единство. Rta-, следовательно, и есть некий космообразующий ритуал. Ритуал же не более чем воспроизведение творческой деятельности мирового закона, rta-, которая имела место "в первый раз" в акте творения, "в начале"1*1. Приняв эту точку зрения, не приходится удивляться и дальнейшим совпадениям ритуала и rta-, точнее, их общим признакам и характеристикам. Как и ритуал, созданная с помощью rta- ведийская Вселенная широка {игй Ioka) и открыта, разомкнута в о в н е (ср. здесь и далее слова того же корня — хеттск. агТух 'наружу', 'вовне', лтш. агап 'снаружи', ara, are, ага 'свободное /поле/', 'внешнее', авест. ravah- 'свободное пространство', хеттск. araya- 'свободный', рус. ровной и др.), составна, организована, соединена (ср. арм. ard/ardu/ 'структура', 'организация', 'устройство', 'конструкция' , 'apTUQ • auvTagіQ /Hesych./, т.е. порядок, со-строенность, 'apxuv • <piA.iav каї auuPaaiv с актуализацией мотива с-хождения, со-ответствия, симпатии, соглашения, дружбы, ср. тох. A ortum 'дружба', ortu 'друг', лат. artue 'сустав', 'сочленение', in artioulo ' тотчас' , ' немедленно' и др.), соответственна, соизмерима, так сказать, "подходяща" и, следовательно, эстетически отмечена, гармонична (ср. др.-греч. O ритуале. Введение в проблематику 27
