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Курс французского языка Том 4 - Може Г.

Може Г. Курс французского языка Том 4 — СПб.: Лань, 2002. — 480 c.
ISBN 5-8114-0095-0
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Pourtant un grand pas est fait. Le drapeau de la France est desormais plante au cceur de l'Afrique, comme un symbole des idees grandes et genereuses que la France a toujours, plus que toute autre nation, contribue a repandre. C'est l'amour de la science qui a conduit Bellot' dans les glaces du pole. Aujourd'hui, Г entree de nos compatriotes en Afrique aura pour effet d'arreter a sa source Ie commerce de chair humaine: la traite des Negres. Car la France, en defendant ses interets nationaux, n'a jamais abandonne les interets de la civilisation*.
Il у a cinquante ans environ, notre drapeau fut plante au Gabon. Il у representait des Ie principe l'idee de liberte, car c'est pour fburnir un port de relache a nos vaisseaux charges d'empecher la traite des Noirs, qu'on s'etait etabli sur cette partie de la cote africaine. Le bruit s'est repandu vite, et jusqu'au centre de l'Afrique, qu'il у avait sur les cotes une terre qui rendait libres ceux qui la touchaient. Quand j'ai penetre .dans ce pays, nos couleurs etaient connues. On savait qu'elles etaient Celles de la liberte. Les premiers habitants de Franceville ont ete des esclaves liberes. La question de l'esclavage est une question complexe. On se trouve a chaque instant en presence de difficultes presque insurmontables. Soutenir l'honneur d'un pavilion qui arrache leur proie aux negriers n'est pas chose facile, quand on ne peut pas, quand on ne veut pas employer la violence. (...)
Au debut, j'ai du acheter des hommes a prix d'argent et fort eher, selon Ie cours, trois ou quatre cents francs. Je leur disais, quand ils etaient a moi, buche aux pieds et fburche au cou: «Toi, de quel pays es-tu? — Je suis de l'interieur. — Veux-tu rester avec moi ou retourner dans ton pays?» Je, leur faisais toucher Ie drapeau francais que j'avais hisse. Je leur disais: «Va, maintenant tu es libre.» Ceux de ces hommes qui sont retournes, je les ai retrouves dans l'interieur. Ils m'ont facilite Ie chemin. Ils m'ont permis de remonter jusqu'au centre, la ou il m'etait possible de liberer un esclave au Prix de quelques colliers, qui valent bien en tout dix centimes. Il etait constate que tout esclave qui touchait Ie drapeau francais etait libre.
L'Afrique rend la guerre a qui seme la guerre; mais comme tous les
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autres pays, elle rend la paix a qui seme la paix. Ma reputation allait devant moi, m'ouvrant la route et les coeurs. On me donnait a mon insu Ie beau nom de Pere des Esclaves.
Qu'est-ce, messieurs? Peu de chose. Demain nos liberes iront se faire reprendre dans Ie centre si nous ne soutenons pas nos premiers efforts. Je n'ai rien fait. J'ai seulement montre ce que l'on pouvait faire, Ii у a un premier essai, un premier resultat. C'est quelque chose d'etre connu dans ces regions nouvelles sous Ie nom de Pere des Esclaves**. N'est-ce pas l'augure de l'influence bienfaisante qui, seule, doit etre celle de notre pays...?
Cite par l'ecrivain noir RENE MARAN in Savorgnan de Brazza (1951).
Примечания:
1. Французский мореплаватель, погибший в полярных льдах в 1853 г. Вопросы:
* Un pays peut-u defendre a la fois ses (' interets nationaux » et les « interets de la civilisation Repondez en vous appuyant sur des exemples historiques. ** Quel beau symbole Savorgnan de Brazza invente-t-il ici?
LE PERE CHARLES DE FOUCAULD
(1853-1916)
RlEN ne semblait predestiner Charles de Foucauld, jeune eleve-officier a devenir l'un des plus grands apdtres de la foi chretienne en Afrique. Pourtant, apres une crise religieuse qui Ie conduisait a se retirer a la Trappe (1800) puis a se faire ordonner pretre (1901), il retourna, comme missionnaire, en terre africaine et s'enfonga en plein Sahara, pour se fixer a Tamanrasset, dans Ie Hoggar, ой il devait etre assassine par des pillards, alors qu 'il jouissait de la veneration de tous les indigenes.
Apres un long, voyage, Ie P. de Foucauld a decide de s'arreter et de s'installer dans cet humble village du Hoggar.
Solitude totale, impressionnante! Le peloton1 qui l'accompagnait est reparti, A 1500 kilometres de Beni-Abbes2 a 700 kilometres d'In-Salah1 l'Ermite est absolument seul au milieu des indigenes, sans relation avec la France que4 Ie hasard de quelque caravane, sans possibilite d'aucun secours materiel ni spirituel. «Faire tout mon possible pour Ie salut des peuples
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infideles de ces contrees, dans un oubli total de moi», ecrit-il dans ses notes Ie jour de son arrivee. L'oubli total de soi! Quoi de plus necessaire pour qui veut essayer de temoigner du Christ parmi des hommes violents, cruels, pleins de convoitises de toutes especes, de vrais barbares encore! Lui, Ie saint, de quelles armes dispose-t-il? Il l'avoue lui-meme: uniquement de Ia priere et de la penitence. C'est par son exemple qu'il gagnera leur cceur.
Et Ie miracle se produit en effet. Comme aBeni-Abbes, il a construit son ermitage avec les materiaux du pays, un petit groupe de cabanes miserables; comme a Beni-Abbes encore, il couche sur une claie de roseaux portee par deux murets" et il mange une triste bouillie de farine d'orge et de dattes ecrasees, fade a vomir. Lever de nuit, longs offices, prieres et visites de charite: ainsi se passent ses journees. Il a parle aux cultivateurs; il a soigne des malades; aux femmes, il a appris a coudre avec des aiguilles au lieu des epines dont elles se servaient. Peu a peu, on vient Ie voir. On lui demande un conseil, un arbitrage, un remede. A tous il parle de Dieu, tres simplement, et on l'ecoute. Le role admirable qu'il a joue a Beni-Abbes, en plein cceur du Hoggar il Ie joue de meme et avec Ie meme bonheur*.
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