Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
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Je sais bien que dans la tradition de l'ecole, Ie mot d'humanisme a une tout autre signification et ne devrait s'entendre que d'une attitude voulue de !'intelligence. Mais, de nos jours memes, au terme d'une longue meditation, la conception humaniste s'est affirmee plus large que jamais. Elle prend desormais pour objet l'homme tout entier, l'homme individu, dans les ceuvres de son esprit, dans les mouvements de son intelligence et de son cceur, dans ses inquietudes, ses espoirs, ses desesperances, dans son aspiration faustienne' a la vie. C'est done bien un courant de pensee que l'on peut faire passer au travers de la Chirurgie.
En fait, cet humanisme, c'est celui que tout medecin sent s'eveiller en lui au contact de la souffrance et de la misere des hommes.
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C'est lui qui permet au Chirurgien d'etre proche du malade tourmente, proche sans effort, sans mot appris des que la maladie fait affleurer ce trefonds de vie secrete ou la psychanalyse a trouve matiere a tant d'explorations revelatrices. C'est lui seul qui peut maintenir la Chirurgie dans sa ligne droite, car il est la seule ethique3 qui puisse fixer, pour chacun de nous, la limite des droits et l'etendue des devoirs.
Malheureusement, nos facultes de medecine ne s'en inquietent guere. Elles n'enseignent pas cette science de l'homme total (...). Sans doute, a l'hopital, chaque jour, des maitres de haute conscience prechent l'humanisme par leur exemple. Mais Ie cadre de leurs lecons vecues est parfois tellement inhumain que l'idee se dilue. Dans nos hopitaux, tout choque l'humanisme: la promiscuite des corps, la violation des intimites secretes, l'impudeur des voisinages, Ie contact permanent avec la soufftance, !'indifference devant la mort.
Aussi peut-on aborder la Chirurgie sans en avoir compris la valeur humaine, sans etre moralement prepare a ce qu'elle impose. Et c'est la d'ou vient Ie danger.
Sans doute, les medecins sont generalement impregnes de cette culture classique qui aide tant a comprendre l'homme, mais a l'age ou il est mis en contact avec la pensee antique, Ie futur medecin est trop jeune pour en saisir la signification reelle. Et c'est plus tard, de lui-meme, que, sensible a la misere des hommes, Ie medecin trouve au lit du malade Ie sens veritable de sa profession. Certes, la plupart des medecins sont des humanistes, mais peut-etre serait-il bon qu'on ne laisse pas attendre a chacun d'eux les messages de l'experience.
C'est pourquoi il у a lieu de dire les devoirs que la pensee humaniste impose aux chirurgiens, pour que la Chirurgie soit vraiment a la mesure de l'homme*.
RENE LERICHE. La Philosophie de la Chirurgie (1951).
Примечания:
1 В фаустовском герое средневековой легенды, на основе которой Гете написал своего "Фауста" 2. Выхолит на поверхность эгих таинственных глубин 3. Единственная мораль
Вопросы:
* D apres cette page montrez que la medecine est une ethique non moins qu 'une science.
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pilote de liqne
Tout Ie monde connait Ie пот de Bleriot, de Guynemer, de Pelletier d'Oisy, de Mermoz, de Clostermann, de tous les aviateurs enfin que des raids spectaculaires ou des services de guerre eclatants ont places en vedette. Mais il est d'autres pilotes, ceux qui se consacrent au transport des voyageurs ou du courrier, dont la vie, pourtant si souvent mise en peril, est ignoree du grand public.
C'est pour ces heros meconnus que SAINT-EXUPERY, avant de disparaitre au cours d'une reconnaissance, en 1944, a ecrit ses fameux romans Vol de Nuit et Terre des Hommes.
La femme du pilote, reveillee par Ie telephone, regarda son mari et pensa:
«Je Ie laisse dormir encore un peu».
Elle admirait cette poitrine nue, bien carenee1, eile pensait a un beau navire.
Il reposait dans ce lit calme, comme dans un port, et, pour que rien n'agitat son sommeil, eile effacait du doigt ce pli, cette ombre, cette houle2, eile apaisait ce lit, comme, d'un doigt divin, Ia mer.
Il ouvrit les yeux.
«Quelle heure est-il?
— Minuit.
— Quel temps fait-il?
— Je ne sais pas...»
II se leva. Il marchait lentement vers la fenetre en s'etirant. «Je n'aurai pas tres froid. Quelle est la direction du vent?
— Comment veux-tu que je sache...» Il se pencha:
«Sud. C'est tres bien. Ca tient au moins jusqu'au Bresil.»
Il remarqua Ia lune et se connut riche*. Puis ses yeux descendirent sur Ia ville. Il ne Ia jugea ni douee, ni lumineuse, ni chaude. Il voyait deja s'ecouler Ie sable vain de ses lumieres3.
«A quoi penses-tu?»
Il pensait a la brume possible du cote de Porto Alegre. « J'ai ma tactique. Je sais par ou faire Ie tour... »
II s'inclinait toujours. Il respirait profondement, comme avant de se jeter, nu, dans Ia mer.
«Tu n'es meme pas triste... Pour combien de jours t'en vas-tu?» Huit, dix jours. Il ne savait pas. Triste, non; pourquoi?
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Ces plaines, ces villes, ces montagnes... Il partait libre, lui semblait-il, a leur conquete, II pensait aussi qu'avant une heure il possederait et rejetterait Buenos Aires4
Il sourit:
«Cette ville... j'en serai si vite loin. C'est beau de partir la nuit. On tire sur la manette des gaz, face au Sud, et dix secondes plus tard on renverse Ie paysage, face au Nord. La ville n'est plus qu'un fond de mer.» Elle pensait a tout ce qu'il faut rejeter pour conquerir**.
