Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
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La puissance qui vient du consentement des peuples suppose necessairement des conditions qui en rendent l'usage legitime utile a la societe, avantageux a la republique4, et qui la fixent et la restreignent entre
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des limites; car 1Ъогпте ne peut ni ne doit se donner entierement et sans reserve a un autre homme, parce qu'il a un maitre superieur au-dessus de tout, a qui seul il appartient en entier. C'est Dieu dont Ie pouvoir est toujours immediat sur la creature, maitre aussi jaloux qu'absolu, qui ne perd jamais de ses droits et ne les communique point. Il permet pour Ie bien commun et Ie maintien de la societe que les hommes etablissent entre eux un ordre de subordination, qu'ils obeissent a l'un d'eux; mais il veut que ce soit par raison et avec mesure, et non pas aveuglement et sans reserve, afin que la creature ne s'arroge pas les droits du createur. Toute autre soumission est Ie veritable crime d'idolatrie5. Flechir Ie genou devant un homme ou devant une image n'est qu'une ceremonie exterieure, dont Ie vrai Dieu, qui demande Ie cceur et l'esprit, ne se soucie guere, et qu'il abandonne a !'institution des hommes pour en faire, comme il leur conviendra, des marques d'un culte civil et politique, ou d'un culte de religion. Ainsi ce ne sont pas ces ceremonies en elles-iAemes, mais l'esprit de leur etablissement qui en rend la pratique innocente ou criminelle. Un Anglais n'a point de scrupule a servir Ie roi Ie genou en terre; Ie ceremonial6 ne signifie que ce qu'on a voulu qu'il signifiat, mais livrer son cceur, son esprit et sa conduite sans aucune reserve a Ia volonte et au caprice d'une pure creature, en faire l'unique et dernier motif de ses actions, c'est assurement un crime de lese-majeste divine7 au premier chef8*.
Encyclopedie.
Примечания:
1. Сбрасывают иго. 2. Ясным, недвусмысленным. 3. Слово использовано в этимологическом смысле — узурпатор. 4. Государство (лат.). 5. Поклонение идолам, а не истинному Богу. 6. Церемониал. Здесь: правила поведения при дворе. 7. Оскорбление величества. Здесь', преступление против Божественного величия. 8. В наивысшей степени
Вопросы:
* En quoi consiste Ia hardiesse de cet article? Quelles critiques contient-il centre ГАпсіеп Regime? 405
chateaubriand (1768 1848)
AUTANT Ie XVIIf siecle avait eu foi en l'homme, autant Ie' romantiques se complurent dans Ie doute et тёте Ie desespoir. Il parut soi dain aux jeunes gens, dont les nerfs etaient d'ailleurs ebranles par les evenements tragiques de Ia Revolution et de !'Empire, que l'univers se derobait sous leurs pas, que Ia vie ne valait plus la peine d'etre vecue, en un mot, comme dit Alfred de Musset, qu'ils etaient venus «trop tard dans un monde trop vieux». Ce «mal du siecle», qui est, a certains egards, Ie mal de Ia jeune sse, per sonne ne semble l'avoir ressenti plus profondement ni analyse avec plus de lucidite que CHA TEA UBRIAND dans son petit roman autobiographique Rene.
MELANCOLIE DE RENE
La solitude absolue, Ie spectacle de la nature me plongerent bientot dans un etat presque impossible a decrire. Sans parents, sans amis, pour ainsi dire seul sur la terre, n'ayant point encore aime, j'etais accable d'une surabondance de vie. Quelquefois je rougissais subitement, et je sentais couler dans mon cceur des ruisseaux d'une lave ardente; quelquefois, je poussais des cris involontaires, et la nuit etait egalement troublee de mes songes et de mes veilles. Il me manquait quelque chose pour remplir l'abime de mon existence; je descendais dans Ia vallee, je m'elevais sur Ia montagne, appelant de toute la force de mes desirs l'ideal objet d'une flamme future; je l'embrassais dans les vents, je croyais l'entendre dans les gemissements du fleuve; tout etait ce fantome imaginaire, et les astres dans les cieux, et Ie principe meme de la vie dans l'univers.
Toutefois cet etat de calme et de trouble, d'indigence et de richesse, n'etait pas sans quelques charmes: un jour je m'etais amuse a effeuiller une branche de saule sur un ruisseau, et a attacher une idee a chaque feuille que Ie courant entrainait. Un roi qui craint de perdre sa couronne par une revolution subite, ne ressent pas des angoisses plus vives que les miennes a chaque accident qui menacait les debris de mon rameau. O faiblesse des mortels! 6 enfance du cceur humain, qui ne vieillit jamais! Voila done a quel degre de puerilite notre superbe raison peut descendre! Et encore est-il vrai que bien des hommes attachent leur destinee a des choses d'aussi peu de valeur que mes feuilles de saule.
Mais comment exprimer cette foule de sensations fogitives que j'eprouvais dans mes promenades? Les sons que rendent les passions dans Ie vide d'un cceur solitaire ressemblent au murmure que les vents et les eaux font entendre dans Ie silence d'un desert: on en jouit, mais on ne peut les peindre. 406
L'automne me surprit au milieu de ces incertitudes: j'entrai avec ravis-sement dans les mois de tempetes. Tantot j'aurais voulu etre un de ces guerriers1 errant au milieu des vents, des nuages et des fantomes; tantot j'enviais jusqu'au sort du patre que je voyais rechauffer ses mains a l'humble feu de broussailles qu'il avait allume au coin d'un bois. J'ecoutais ses chants melancoliques, qui me rappelaient que dans tout pays Ie chant naturel de l'homme est triste, lors meme qu'il exprime Ie bonheur. Notre cceur est un instrument incomplet, une lyre ou il manque des cordes, et ou nous sommes forces de rendre les accents de la joie sur Ie ton consacre aux soupirs.
