Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
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Et c'est pourquoi ceux a qui Dieu a donne la religion par sentiment du cceur sont bien heureux et bien legitimement persuades. Mais a ceux qui ne Font pas, nous ne pouvons la donner que par raisonnement, en attendant que Dieu la leur donne par sentiment de cceur, sans quoi la foi n'est qu'humaine, et inutile pour Ie salut*.
Pensees (publiees en 1670).
Примечания:
1. В той мере, в какой оно предано любви. 2. Скептики. 3. У которых одна цель — борьба против главных принципов, диктуемых человеку сердцем 4. Comme = par exemple. 5. Чувство противопоставляется доказательствам.
Вопросы:
* Quel nom donnerait-on aujourd'hui а се que Pascal appelle Ie coeur? — On comparera Ie ion de ce passage a celui de l'extrait precedent. — Apres ieclosion du romantisme franfais, la pensee religieuse trouvera un aliment chez Pascal: pourquoi?
montesquieu (1689-1755)
LES «philosophes» duXVIIf siede, MONTESQUIEUosa, Iepremier, s'attaquer a des sujets epargnes jusqu'alors: Ie christianisme et Ia royaute. Et cette
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offensive, соттепсёе sur Ie ton du persiflage dans les Lettres persanes, se poursuivit avec acharnement dans l'Esprit des Lois, monument eleve et cons acre a la defense de VHomme...
DE L1ESCLAVAGE DES NEGRES
Si j'avais a soutenir Ie droit que nous avons eu de rendre les Negres esclaves, voici ce que je dirais:
Les peuples d'Europe ayant extermine ceux de l'Amerique, ils ont du mettre en esclavage ceux de l'Afrique, pour s'en servir a defricher tant de terres.
Le sucre serait trop eher, si l'on ne faisait travailler la plante qui Ie produit par des esclaves.
Ceux dont il s'agit sont noirs depuis les pieds jusqu'a la tete; et ils ont Ie nez si ecrase, qu'il est presque impossible de les plaindre.
On ne peut pas se mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un etre tres sage, ait mis une ame, surtout une ame bonne, dans un corps tout noir.
On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Egyptens, les meilleurs philosophes du monde, etait d'une si grande consequence1, qu'ils faisaient mourir tous les hommes roux qui leur tombaient entre les mains.
Une preuve que les Negres n'ont pas Ie sens commun, c'est qu'ils font plus de cas d'un collier de verre que de l'or, qui, chez des nations policees, est d'une si grande consequence.
Il est impossible que nous supposions que ces gens-la soient des hommes, parce que, si nous les supposions des hommes, on commencerait a croire que nous ne sommes pas nous-memes Chretiens.
De petits esprits exagerent trop l'injustice que l'on fait aux Africains; car, si elle etait telle qu'ils Ie disent, ne serait-il pas venu dans la tete des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions inutiles, d'en faire une generale en faveur de la misericorde et de la pitie*?
Esprit des Lois, XV, v (1748).
Примечания: ] Значение.
Вопросы:
* L'indignation est sensible sous Ie manteau de Vironie. Quels passages vous paraissent, a cet egard, les plus vigoureux? — Quelle est la nouveaute de cette page, de quel courage temoigne-t-elle, en 1748?
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diderot (1713-1784) et«l'encyclopedie»(1751 1772)
En DIDEROT on admirela -profondeur de vues, la puissance parfois, prophetique d'un esprit qui n'a pas fini d'exercer son action sur Ia pensee d'aujourd'hui. Ce fut un prodigieux remueur d'idees. Spirituel comme Voltaire, a !'occasion, sensible, pathetique parfois comme Rousseau, il joint a ces dons une intelligence d'une rare souplesse et propre aux syntheses les plus hardies. On trouvera ici un article ecrit pour cette Encyclopedic, qui ne fut pas seulement Ia grande affaire de la vie de Diderot, mais aussi une sorte de machine de guerre ideologique montee pour demoHr ГАпсіеп Regime.
AUTORITE POLITIQUE
Aucun homme n'a recu de la nature Ie droit de commander aux autres. La liberte est un present du Ciel, et chaque individu de la meme espece a Ie droit d'en jouir aussitot qu'il jouit de Ia raison. Si la nature a etabli quelque autorite, c'est la puissance paternelle: mais la puissance paternelle a ses bornes; et dans l'etat de nature eile finirait aussitot que les enfants seraient en etat de se conduire. Toute autre autorite vient d'une autre origine que Ia nature. Qu'on examine bien et on Ia fera toujours remonter a l'une de ces deux sources: ou la force et la violence de celui qui s'en est empare; ou Ie consentement de ceux qui s'y sont soumis par un contrat fait ou suppose entre eux et celui a qui ils ont defere l'autorite.
La puissance qui s'acquiert par la violence n'est qu'une usurpation et ne dure qu'autant que la force de celui qui commande l'emporte sur celle de ceux qui obeissent; en sorte que si ces derniers deviennent a leur tour les plus forts, et qu'ils secouent Ie joug1, ils Ie font avec autant de droit et de justice que l'autre qui Ie leur avait impose. La meme loi qui a fait l'autorite la defait alors: c'est la loi du plus fort.
Quelquefois l'autorite qui s'etablit par la violence change de nature; c'est lorsqu'elle continue et se maintient du consentement expres2 de ceux qu'on a soumis: mais elle rentre par la dans la seconde espece dont je vais parier; et celui qui se l'etait arrogee devenant alors prince cesse d'etre tyran3.
