Курс французского языка Том 4 - Може Г.
ISBN 5-8114-0095-0
Скачать (прямая ссылка):
Вопросы:
** Cette affirmation vous semble-t-elte juste, en general, et id, en particulier?
*Etudiez Ie caractere du vocabulaire et du style dans cette tirade. Montrez que la violence du ton correspond a Veffort desespere de Сгёоп pour persuader Antigone.
*** Expliquez l'eternelle verite contenue dans cette formule qui est comme une replique de la formule mise par Sophocle dans la bouche de son Antigone: «Je sais nee pour aimer, non pour harr.»
XVI. Французская мысль
История французской философии начинается с гуманизма, этого могучего движения, объявшего все сферы человеческого знания и открывшего дорогу "новому времени". Именно тогда французская мысль осознала себя и вступила на путь, который станет для нее традиционным.
Небезынтересно, к примеру, отметить, что именно в эту эпоху прямо-таки беспредельное восхищение Рабле античным наследием очень скоро сменилось куда более сдержанным отношением Монтеня, обладавшего чрезвычайно скептическим умом, более занятым изучением с позиций опыта теоретических представлений предшественников. Именно тогда гуманизм, вместо того чтобы ориентировать человека на освоение "чисто книжного" знания, обратится к углубленному осознанию его предназначения и к достижению в определенном смысле индивидуальной мудрости.
Это движение, подобное раскачиванию маятника, контрадикту-арный ритм, вынуждавший французскую философию колебаться между умозрительностью и конкретностью, между систематичностью и иррациональностью, словно бы чудом проявился в практически одновременном появлении двух наиболее ярких представителей этой философии — Декарта и Паскаля; один был математик, второй — физик; один — логик, второй — мистик; один стремился к постижению действительности посредством безошибочного "метода", второй, больше доверяя "сердцу", пытался проникнуть в тайны сверхъестественного...
Этот патетический диалог, который вели два блистательных ума, находившихся как бы на противоположных полюсах, ни в коем случае не должен вводить нас в заблуждение. XVTI в. вообще рассудочен, и во Франции, которую потрясали интриги вельмож, равно как и иностранные нашествия, и объединение которой еще не было завершено, Разум очень скоро идентифицируется с дисциплиной — созидающей, организующей и согласной с законом.
395
В XVIII в. слово "Разум" наполнится новым содержанием. В сочинениях философов, как тогда говорили, он будет означать не столько согласие с существующим, сколько критику; не дисциплину, но независимое исследование. Разум всегда ищет истину, но в стране, где все общественные институты деградировали с невероятной стремительностью, разум становится бродилом свободы, которая в свой черед приведет к победе Разума над привилегиями и несправедливостью. По сути философы желают поставить все ценности — религиозные, политические, социальные — под свой строгий контроль и создают как бы некую диктатуру рассудка. Однако догматизм своей позиции они уравновешивают волей к борьбе за свои идеи и за то, чтобы им было дано практически воплотить их в жизнь. Тем самым из-за столь воинственного характера их мысль вернется к сугубому дуализму, проявлявшемуся уже в предшествующие столетия.
В своем оптимизме философы заходили так далеко, что самый смелый из них, Кондорсе, даже написал нечто вроде исторического обзора "прогресса человеческого духа". Но вследствие вполне естественного противоборствующего движения, которое начал уже Дидро и особенно продолжил Руссо, а также потрясений, вызванных революцией, вера в прогресс вскоре уступила место позиции в корне противоположной — романтическому пессимизму, при котором человек чувствует себя одиноким, покинутым и не ждет иного исцеления, кроме "неистовых бурь", если только он не стал, подобно Альфреду де Виньи, жертвой отчаяния и не ограничивается тем, что стоически противостоит судьбе.
Правда, 1848 г. оживил надежду, что Наука освободит человечество от его тысячелетнего бремени и растворит ворота братства. Но благородная эта иллюзия окончательно померкла после жесточайшего поражения при Седане... И французская интеллигенция, ведомая Тэ-ном, замкнется, вплоть до начала XX в., в детерминизме, столь же строгом, сколь и последовательном. Величайшая заслуга Анри Бергсона заключается в том, что он стряхнул сциентическое иго, напомнив, что реальность зыбка, и что в постижении ее интуиция гораздо действенней, чем чисто интеллектуальный анализ. Одновременно Шарль Пеги, чувствовавший надвижение чудовищной угрозы, пытался соединить две основополагающие грани французской души: мирскую страсть к истине и христианскую добродетель милосердия.
Война 1914 — 1918 гг. так основательно исчерпала Францию, что после нее страна словно бы решила предаться отдыху, и мысль ее
396
слегка обуржуазилась. Правда, то была временная пауза, так как в Магические дни катастрофы 1940 г. миру была подарена одна из самых смелых и возвышенных философских систем - экзистенциа-Однако два великих жреца нового учения, Сартр и Камю через несколько лет разошлись - один в направлении пролетарской революции второй - индивидуального бунта, явив тем самым как бы последний пример извечного французского диалога...
