Этимологический словарь кельтских теонимов - Калыгин В.П.
ISBN 5-02-034377-3
Скачать (прямая ссылка):
называется Теутат. Теутату Меркурию у галлов поклоняются так; в полный чан опускают человека головой [вниз], чтобы он там задохнулся... Так Теутату Марсу поклоняются жутким кровопролитием’. Судя по набору эпитетов, прозвищ и т.п., бог Теутат относился в глубокой древности к божествам Нижнего мира, что соответствует сообщению комментатора. Менее вероятно предположение, что данный теоним восходит к пракельт. *toutio- ‘колдовство’ (др.-ирл. tuathe ‘колдовство, чары’), хотя их частичная контаминация не исключается. Ш Olm. 328-329; LEIA Т-164-165; Pol. 742; Maier 311-312; KGP 277; GPN 266-269; DLG 59; Tovar ЕС XI/2, 250.
Toutiorix - галльское божество, отождествляемое с римским Аполлоном: APOLLINI TOV-TOIRIGI (CIL XIII 7564). Второй компонент композита - гал. пх ‘царь’. Первый компонент иногда ошибочно сравнивается с гал. touto- ‘народ, племя’, относящимся к о-основам, но в Toutio- представлена /'-основа, сохранившаяся в др.-ирл. tuaithe ‘колдовство, волшебство; левый’ и вал. tud ‘чародей’ (ср. Morgan Tut ‘Фея Морган’), происходящих из *teutio-, и.-е. *teu-‘исцелять’. Этот же корень, как полагают некоторые исследователи, сохранился в галльском теониме Virotutis ‘лечащий народ’ (си.). Q Olm. 393; IEW 1079.
Trigaranus - эпитет галльского бога Tarvos. Этот эпитет встречается на горельефе из Парижа и
относится к трем журавлям, изображенным сверху быка (см. Tarvos в наст. изд.). Композит, состоящий из tri- ‘три’ и garanu-, родственное вал. garan ‘журавль, цапля’ < и.-е. *gereno- < *ger-‘громко кричать’. Ш Olm. 403; IEW 383-384.
Tuan mac Cairitl - в ирлан ч кой мифологии один из первых насельников Ирландии после Потопа. Превращался последовательно из оленя в кабана, в орла и в конце концов в лосося, в виде которого и был съеден женой Карилла. Возродился в человеческом облике как друид, чтобы передать в качестве свидетеля св. Финниану знание об истории Ирландии. Высказывалось предположение, что этот персонаж был “изобретен” ирландскими literati в IX в. как аналог Финтана. По-видимому, в христианской легенде был использован языческий персонаж, представлявший одну из ипостасей бога Знания - Лосося (*esok-s). Этимон (?). Ш В 729, 870.
Tuatha De Danann- ‘Племена богини Дану’; в ирландской мифологии народ, населявший Ирландию до прихода Сыновей Миледа, непосредственных предков ирландцев. Проиграв битву с новыми пришельцами, они переселяются под холмы, в потусторонний мир. Изображаются как народ магов и чародеев. Миф о борьбе с другими “народами” - фоморами и Сыновьями Миледа - явно продолжает сюжеты индоевропейской теогонии и теомахии. He представляется возможным установить, отра-
жает ли этот миф какие-то события реальной истории заселения острова. Все слова, входящие в состав этого мифологического этнонима и теонима одновременно, этимологически прозрачны: tuath ‘племя, народ’ < *teuta (западноиндоевропейское слово: гот. Piuda ‘народ’, оск. touto ‘община’, лит. tauta ‘народ1); De ‘Богиня’ (gen. Sg.) < *deiuas\ Danann - gen. Sg. Danu (см.). Объяснить, почему в качестве эпонима была выбрана именно эта богиня, крайне затруднительно. Этноним-топоним сформировался в древне ирландский период. Ш MLR 407-409.
Twrch Trwyth - в валлийской мифологии правитель, превращенный в белого кабана, за которым безуспешно охотится король Артур. Ки-лух, выполняя условия сватовства, побеждает Туирха. В ирландской традиции, в LGE § 369, известен персонаж Tore Triath, о котором говорится, что он “righ torcraidhi'Erenn” ‘царь кабаньих полчищ Ирландии’. Кормак в своем глоссарии приводит ore treith (букв, ‘поросенок царя/кабана’), которое он толкует как ‘имя царского сына’. Трудно сказать, являются ли Orc Tr€ith и Tore Triath результатом контаминации ore ‘поросенок’ и tore ‘(дикий) кабан’, но несомненно то, что мы имеем дело с игрой слов, поскольку вторые компоненты Trwyth и Triath также обозначают ‘кабан’ и предполагают праформу *tretos, которая как будто не имеет соответствий за пределами кельтских языков. Э. Хемп предполагал субстратное про-
исхожцение для ряда слов, обозначавших кабана - *тикко- (см. Moccos), *suku-, *banu- (см. Banba в наст, изд.) и в том числе *turk’o-(> др.-ирл. (ore, вал. twrch; и.-е. *tuerk'- ‘резать’). По поводу последнего было высказано предположение о его связи с авест. * Bfiarasd ‘поросенок’, реконструированным на основе фрагментов из Nirangistan и Rivayat и восходящим к и.-е. *tuork’o-s ‘режущий; кабан’. Эта этимология тем более интересна, что к и.-е. jfIuerk'- ‘резать’ восходят древнеиндийский теоним Tvastar- и авест. OfidraxStar- ‘творец’. Было бы опрометчиво на базе имеющихся данных реконструировать индоевропейский теоним, но дальнейшие исследования в этом направлении могут дать интересный материал. Q LEIA T-142-143; В 740, 743; DLG 256-257; [McCone 1992].
U
Ucuetis - галльское божество (RIG IIL-13), которому был посвящен храм в Алезии. Его супругой была Bergusia: DEO VCVETI ET BERGV-SIAE (CIL XIII 1147). Вариант Ucetis (DAG § 87) находит объяснение, если предположить в качестве этимона и.-е. *uebf-l*uob-l*uk*- ‘говорить’ (др.-ирл. focul ‘слово’). Существуют другие этимологические решения, в частности теоним рассматривается как композит, в котором первый элемент ис- < и.-е. *реик- ‘ель;
