Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Й ре нмъ: ш и) ннжннр ?сте, дз% w шшннр ?с/иь: ш Iv /Wl|d Krw 43? HrKczHb W ЩЛ С6ГШ (Ин. VIIl 23);
...Лиш M\JA Krw RjIdJKAd кг}/ ?СТЬ, ЙЖ6 КО ROC^OlJJfrA Д^Г* кыти Mlfl, Rjldrfc КЖЇЙ KKIRdm (Иак. IV1 4).
ИЗЪ «ГИМНОВЪ БОЖЕСТВЕННОЙ ЛЮБВИ» преподобнаго Симеона Новаго Богослова
Коль желаешь, такъ послушай, Что творитъ любви горенье, И сумЪй понять, насколько ВсЪхъ вещей любовь превыше. — Какъ превыше? — Вотъ, послушай, Какъ взываетъ къ намъ Апостолъ: «Выше вЪдЪнья языковъ Ангельскихъ и человЪчьихъ, Выше крЪпкой, полной вЪры, Что горами въ силахъ двигать, Выше полноты познанья, РазумЪнья таинствъ Божьихъ, Выше подвиговъ: раздашь ли Ты имЪнье и владЪнье Или плоть предашь на муку Имени Христова ради, — Но любовь всего превыше!» Да, превыше, и настолько, Что едва любовь отымешь, Bcb заслуги, все познанье Утеряютъ смыслъ и цЪну И помочь душЪ безсильны.
В. К. Тредіаковскій + Ср.: 1 Кор. XIIl 1-3.
19 Заказ 632 289 сч.
ДІ. В одной из евангельских притч говорится о работниках одиннадцатого часа (нанятые в конце рабочего дня). Это те, кто даже в позднем обращении к Господу получают по любви и милости Его воздаяние наряду с первыми, претерпевшими в трудах жар и зной длинного дня. В праздник Пасхи во всех православных храмах радостная весть о победе над смертью призывает всех (работников и первого, и одиннадцатого часа) приобщиться этому торжеству любви.
г%/
flljjf кто слгочктн&Ъ H БГОДНБЙВЪ, дд ндсдддйтса Krw докргии й CbiiTzMrW тоожктвд.
V J 1 4
flljjf кто ^ДБЪ БЛГОрЗ«/иныи, ДД БНЙдт |1ДДоАСА Vh (1ДД0СТК ГДД
C?oerw.
flljje кто пот|&днса пост аса, дд воспрдіт HUtrfc диннім.
flljje кто w neprw чдсд д'Кдддъ ?ств, дд пр'Ги/иетъ днесь пудвсднын долга.
flljje кто по третїет чдсй прде, к'лгодд^а дд прзднКт.
flljiі КТО ПО hltСТОЛІfa ЧДГЙ достйжб, НИЧТОЖС дд (КіИНИТСА, ИБО ННЧН/ИЖС wtllift'febictca.
п/ J 4
flijit кто лншнса (-лея) й дєватдгщ чдсд, дд пртмштъ ннчтожі с^л4наса, ничтожс боаса.
Г,/ ' f
flljlt кто точїи достйже й ro ^дннонддесатын чдга, дд ht о^стршйтсА здл1єдлєнїа: лкбочктйвъ бо CkIH влкд, прлметъ по. сд-ёднаго мкожє пє|вдго: о^покоівдт 6? едннонддкатый чдгс пун. шсдшдго, ідкожс ділдвшдго w nt^rw чдсд: й посд^днаго /ийд^(т%, й ntpo/и^ о^гожддегь, й OHOzU^ ддітї, й UM^ ддуствйт: й дідд прлштї, й нд/иє^нїє и^л^етъ, й діанїе почитдт, й підложенїе ^ВДЛИТЇ. ^
тс/ИЖе oij1KO ВНЙДНТС Бї уІДОСТБ ГДД CBOtrw: Й Гіеукїн Й BTOjlIH /ИЗД^ П^ЇН/ИЙТС.
(Из «Слова огласительного во святый и светоносный день преславного и спасительного Христа Бога нашего Воскресения» св. Иоанна Златоуста.)
290 счд.
bi. Богатейшая символика у числа 12: 12 апостолов, 12 колен израилевых, 12 главных, «двунадесятых», христианских праздников: в честь Господа — Господские, и в честь Пресвятой Богородицы — Богородичные, 12 месяцев и др.
оті/к іодкокь прзднкетъ дб^ддєсатма поздники!
(Начало церковного года — 1/14 сентября)
CN rX
Оептелшрїл Н. РЖТВО ПресУ'ЫА БАЧЦЫ Н4ІІІЄА кцы н прнод'Евві MdfIH.
GcrmAiKfiLk ді. боздвнженїе чтндгю й животворАЦідгш кртд гдна.
ноєл1врїа kl. ббєдєнїє (брд%) бо додаю nf cctbia бачцы н41іієа бцы й прнодвы aiafih.
декаб(1/к к?. ржтбо гдд наш с го 1н(а )(|т4.
ШнБДрА Ь. KpЦКHlt (БГОАВЛЄНЇЄ) ГДД НДІ1ІЄГО IHС4 JfpT4.
ФбУ(ій(іїа Б. ор^Тенїе гда ндшсго IH(A jfjta.
Жд^ТА % БлГОВ'ЁIjIfHie ripeCTMA БЦЫ.
гдеHB Б% щлнмъ, йлй нєд^ла В4ЇЙ, НАЙ вервное воскрнїе.
преподАфїи воСКртїС ГДД нішегш IHCA ДОТА, ЙЛЙ CTAA ПДСДО.
Прдздннкг гірествіА тщы, йлй нєд'Еаа пентнкбстїи,
най гіатвдєсатниц4, йлй сошєствїє стдгю ддо ha 4плшвї.
lvr&CT4 ь. Прешврдженїе гдне.
Ivr^CTA §1. О^спенїе ПреСТВІА САДБНЫА БЛЧЦВІ НДШСА БЦЫ Й ПрНОДВВІ AipiH.
291 C4R.
Годовой цикл составляют 12 месяцев: IdHRdjIb и IdH^djIIH9 фбШЛЬ и <b(R^dp9 /MdjIT Ъ, dnj'iMb и dnjtMl'H, /HdH9 IMHb9 ІМЛЬ и галій, dVrdCT% CfHTAGjJb и ССПТСДІК^ЇИ, OKTAKjIb9 HOAKjIb и HOCzHRjlili9 ACKdKjIb и Д6К6Л1В()ЇН.
Православная Церковь живет по юлианскому календарю. Сам по себе календарь — это измерение времени в определенных периодах и циклах, для чего берутся космические ориентиры: звезды, солнце, луна, планеты. Основанный на трех библейских ориентирах времени — солнце, луне и звездах, — юлианский календарь является завершенной картиной их гармонизации. Он включен в космос и соответствует конечной цели христианства — преображению человека, а через него и всей вселенной.
Григорианский календарь выстроен по солнцу и в отношении ко вселенной стал провинциальным календарем. Он введен в практику с 1582 года римским папой Григорием XIII. Реформа юлианского календаря коснулась самой сущности системы. Календарную комиссию при папе Григории XIII возлавил иезуит Хрисоф Клавдиус. Крайний рационализм, стремление ко всеобщей унификации и обезличиванию, во многом предвосхищавшие методы коммунизма, должны были отразиться на детище иезуитов — григорианском календаре, где из периода в 400 лет изымались три високосных года путем замены их простыми годами, вследствие чего указанные в юлианском календаре ритмы перестали действовать. В честь реформы была изготовлена медаль с изображением Григория XIII и надписью «лучший из священников» (буквально — жрецов). Указ (булла) папы под угрозой отлучения от Церкви повелевал католикам безоговорочно принять новый календарь. Как сезонный, он должен был превратиться в бюллетень для земледельцев, ремесленников и политиков. Но даже эта утилитарная цель была не вполне достигнута, так как времена и характер сезонов в разных странах и местностях различны и зависят от множества факторов.
