Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Иконографическое строение иконостаса, порядок ярусов есть образное соответствие молитве:
Ты, й единородный ткой снъ, й др ткой стый: ты и; нештїл къ штїе ндгь прш ?сЙ, Й ШПДДШЫА КОЗСТДКИЛЪ ?сй піки, й не ЮСтЙжЛЪ ?СЙ НДСЪ tbojja, дондеже ндга нд неко козкелъ ?сй, й uJtbo ткое ДД^ОКДЛЪ 0СЙ К^дЙ|ІЄЄ.
Верующему иконостас показывает пути Домостроительства Божия: историю человека, созданного по образу Триединого Бога, и пути Бога в истории. Сверху вниз идут пути Божественного Откровения и осуществления спасения. Центральный образ Господа — ключ ко всему иконостасу, где «Христос никогда не отделяется от Девы Богоматери и от Своих святых; Искупитель и искупление неразделимы». Все изображенные объединены в единое тело, которым и является Церковь, новое человечество, искупленное и вновь рожденное в своей Главе. Это сочетание Христа с Его Церковью: сочетание, осуществляемое и созидаемое таинством Евхаристии.
В ответ на Божественное Откровение снизу вверх идут пути восхождения человека: через принятие евангельского благовестия (евангелисты на Царских вратах), сочетание воли человеческой с волей Божией (образ Благовещения и есть образ сочетания этих двух воль), через молитву и, наконец, через причащение таинству Евхаристии осуществляет человек свое восхождение к тому, что изображает деисусный чин, — к единству Церкви. Силою Духа Святого человек включается в тело, возглавляемое Христом. Если
266 'ІЗ-
Литургия осуществляет и созидает Тело Христово, то иконостас его показывает, ставя перед глазами верующих образное выражение того, во что они входят как члены, показывает тело Церкви, созидаемое по образу Св. Троицы.
Такое явление, как иконостас, могло родиться только на основании глубокого понимания иконы, в которой верующий зрит и соединяется с міром горним. Мы знаем, что вся Церковь, земная и Небесная, присутствует в каждом храме, соединясь во Христе через причастие Его Телу и Крови. И если верующие являют собой земную Церковь, то иконостас — Небесную. И, конечно, иконостас, приобретший такое значение в русском православном храме, явил собой духовное творчество и сокровенную сущность богонос-ной русской души.
Н. Успенский
А Смоленская нынче именинница, Синий ладан над травою стелется, И струится пенье панихидное, Не печальное нынче, а светлое. И приводят румяные вдовушки На кладбище мальчиков и девочек Поглядеть на могилы отцовские, А кладбище — роща соловьиная, От сиянья солнечного замерло. Принесли мы Смоленской Заступнице, Принесли Пресвятой Богородице На руках во гробе серебряном Наше солнце, в муке погасшее — Александра, лебедя чистого .
А. А. Ахматова
+ Посвящено А. Блоку (1880—1921), погребенному на Смоленском кладбище в Петрограде. Празднование Смоленской иконы Божией Матери, именуемой Одигитрия («Путеводительница»), — 28 июля/10 августа.
267
КРАТКИМ СВОД НАДСТРОЧНЫХ ЗНАКОВ
Название
Вид
Место написания и значение
Простые:
ОЩ
острое ударение Kdfld
тупое ударение КД/ИОрД
облеченное ударение
Зкдтсльцс
придыхание
Т1ТЛ0
мокъ
К^ДТКДА
середина слова: ліпоподо'бнш, /иолиткд
конечная гласная: приN
ouitf,
лштдрл
различает формы дв. и мн. числа от ед. числа: СЇА /ИИОГОнедУжныл (ж^ны)
начинающая слово безударная гласная:
ко 10стдкл6нї6
прикровенное написание слов: літрь, днсь
после предлога или приставки, вместо
ъ: прсД (о CrK дож ті)
над И, не образующим самостоятель-ного слога: БЖІН
Составные: HCO
придыхание с острым ударением
дпост^офъ
придыхание с тупым ударением
ШГ0ЛЬ.ТГГЛ0
докро.тггло
OHVTHMO рЦЫ_Т1ТЛ0
словолчтло кдшки
п\
ударная начальная гласная слова: око, OTMC
ударная начальная гласная; различает также местоименные формы и служебные слова fijfA, А, ймъ
прпБш'и
ПррОКТі
млцъ, коскТшїй
показывают, что на поля вынесено толкование или замена слова (сноска)
268 Нетрудно теперь объяснить в XXII псалме, каких надстрочных знаков в нем не встречается.
ушмъ
(jf 1 ГдЬ П4КТЪ MA1 H ННЧТОЖЄ /ИА ЛИШИТЬ (и у меня нет ни в чем нужды).
В. Hd /ttfcrfc T4/HW всели (-л)
/ИА (меня): НД &ОДІ ПОКОИМ^ БОСПИТД
(-л) MA.
г. RiiUiJ /ИОК WKfdTII (-л), HdCTdRH (-л) MAi Hd СТ^ЗЙ щщи, НМЄНЄ рДДН CBOfru).
Д. Іще БО Й ПОЙД^ ПОСредІ г?нИ С/ИбрТНЫА, не OIfKOKCA ЬЛА, WKW ТЫ СО
/инок ?сй: жбзлъ твой й палща твоа,
Td MAi OlfTrKmHCTd (-ли, дв. число). 0ifrOTOBdЛ? ?СЙ (Ты приготовил)
предо /инок T(dnc3^ сопротйв*
СТаЯМКЦ1ЫЛ1Ъ (угнетающих, оскорбляющих) ліні: щмтилъ ?сй ?леомъ (читать: елеем) ГЛАВІЇ /ИОК, Й НАША TBOAi OIfnOABdKIfJH /ИА, IAKW ДС(ІЖІВМ
(всесильная).
?>. Й /ИЛТЬ TBOA ПОЖ6Н6Т Ъ («погонит» — будет сопровождать и охранять) MAi BCA ДНИ ЖИВОТІ /ИО(ГШ: й ВССЛНТН/ИНСА (чтобы вселиться мне) ВЪ дот ГДбНЬ ВЪ ДОЛГОТ^ ДНІЙ.
кв.
(X Л.
СТИХ
1.
Место злачное — Церковь; вода покойная — вода крещения, пакибытия (вечного).
По мнению Св. отцов, этот псалом внушен Давиду Святым Духом от лица язычников.
Сень смертная — тень, видимость смерти в этом міре, ибо умирает только тело, плоть; жезл и палица — прообраз креста.
