Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Пророчество о разрушении Иерусалима сбылось в первом же веке новой эры, а евреи рассеялись по міру:
Пришедше БО рЙЛМАИе, подонншд іє|лйлії, й розкншд до WCHOBimA 0ГО. іудейство їитоді ПОГНБС, H ЗДКОНЪ, iakw вечерней ЗОре, ПОГДСЄ. Й рОСІАНН БВІШД fi/деи по стрднідш дд не БК^ПІ ?>Д0
TBOpATU (Из «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона).
Ветхий Израиль не достиг закона праведности, хотя и искал ее (Рим. IX1 31). Язычники же получили праведность от веры:
Глк же ММЪ, WKW /ИН03И W ROCTWI« И ЗДПДД% П|)ЇИД^Г& И^ВОЗ. ЛМгІтЬ (О А^ААМОт Й КААКОМЪ Й IdKWROm КО ^TKIH HKHizH1K
(Мф. VIIl и).
Православное богослужение содержит ежевечернюю молитву праведного Симеона Богоприимца, которому было предсказано, что
218 ш.
он не умрет, пока не увидит Христа Господня, так как усомнился в пророчестве о рождении Еммануила от Девы. Узрев предвещанное ему явление Мессии, Симеон исповедовался Богу:
Нн4 (ныне) Жп&1|ШШИ рВД ТКОСГО, ВЛКО, ПО ГДГОД^ TKOC/ttSf, (% лшрот:
1 " ^
mkw вйдісті (видели) очи МОИ спнїб тво? (спасение от Тебя), Єжс (которое) ?сй о^готовдлг п^іеД лн^ет Btip лндш: св^тг во WKfOBCHlC I^BIKWm, й сддв^ дидш твойр ійда (Лк. II, 29-32).
Догматически точно показал первый русский митрополит Ила-рион отступление и отречение иудеев от Спасителя, и преемство христианской веры новыми людьми:
И fCK$f не дкдсш жой/их: лидїе /иой вві! И тй лій ускатъ: гдв вг% ндшъ ?сй ты!
H TiKW CTjliHHH CMjJC, ИMДІЄ ВЖЇН НД^КОрЛІСА.
И врзй BBIBUIC, СВІН0ВС ^rw П^ОЗВД^О/НСЛ.
Й HC ft/дСЙСКН ^/дЙЛШ, НО KfCCTIAHCKH вдгосдовйт.
Hc совётд творит, wkw доспати, но iai«w (іоспатол^ покло.
НИТНСА.
hc ^спнндслш спсд, ho ^kh к% нє/и^ воздівіслш. Hc п^оводдет fCBps, но w нйр пїежх источник* нстл^ша. Hh туй дссатй CfCBfi взнлмслш нд нет, но д^гд й вссв жнвотъ нішї тож^ п^дделга. ^
Hc ТДИШ BOCKfHIA, HO ВО Bffyb ДО/ИОр СВОН^Ї ЗОВСЛШ: ДОТОИ BOCKfCCC й^ лі^тввінр!
Так стали христиане новым по духу Израилем.
Прдйтс й ліві днесь вссв HOBBiH іилв, мже w ідзвікг иуіковв
(Церковь) (Стихира 3-я на «Господи воззвах» Вербного воскресенья).
Hc бливіктї во, по словссй гднм (См.: Мф. IX, 17; Мк. II, 22; Лк. V, 37), вннд новддіч» о^чсніа влгодітнд bx Mpi ветрі, швстшівшн въ Іудействі... Вї ново о^чснїс HOBBI Ліірі, HOBBI ідзвікві, й oboc (оелндстса (Из «Слова о Законе и Благодати» митрополита Илариона).
219 H
(К.
Апостол Павел разъясняет, что Израиль — понятие духовное, а не плотское:
...he вен во C^ifHH ж ihm, cm щль,
Ни ЗДНЄ $ТВ СЁ/ИЛ двцдд/иде, вен чддд...
...Не ЧДДД ПДОТСКДА, cia чддд бжїа: но чддд іОбІТОВДНЇА nj)h4h_ T Д WTJA ВЪ СЁ/ИА...
Игже н прнзвд (-л) ндсъ не точім W і&дєй, но и W ідзвік%:
Шкоже H ВО WCIH (пророк Осия) ГДт: ндрек^ не ДИДН /ИОА дидн /ИОА, н не возднвденнхк В03ДМБДЄНН5:
h В^дет*, НД /ИІСТІ, НДІже речеіА ЙДГС (где им сказано): не ДМДЇе /ИОЙ ?СТЄ ВВІ, ТД/HW HdjieK^TCA CHOBC БГД живдгш...
Hto oij1eo речедш; ідкш ідзвіі^бі, не гонАїрі прдвд^ (не искавшие праведности), постнгошд првд^, прдвд^ же, мже w BiEfu:
ІНДВ же, ГОНА ЗДКОН% прдвдві, В% ЗДКОНЪ прдвдві не постйже.
Hecw рддн; (почему?) здне не w віш, но W дідї здконд: претКН^ШДСА БО W КД/ИЄНВ преТБІКДНЇА (о Господа Иисуса Христа) (рим. IX, 6-8, 24-26, 30-32).
IAKOBb+
1аковъ шелъ въ Харанъ и ночевалъ въ пути, ЗатЬмъ что пала ночь надъ той пустыней древней. Царь говоритъ рабамъ: «Вотъ долженъ другъ прійти. Гасите всЪ огни, — во мракЪ мы душевнЪй».
Такъ повелЪлъ Господь гасить свЪтило дня, Чтобъ тайную вести съ 1аковомъ бесЪду, Чтобъ звать его въ ночи: «Возстань, бори Меня — И всей землі) яви Мой знакъ, Мою побЪду!»
И. А. Бунинъ
+ По библейскому преданию, Иаков (он же Израиль), сын еврейского патриарха Исаака, бежал от мести брата и, заночевав по пути в Харран (город Двуречья), видел Бога и говорил с Ним. При возвращении на родину через двадцать лет Иаков в одну из ночей боролся с Богом до зари (отсюда и название Израиля — «Богоборец»). Эти встречи укрепили в нем веру в величие и власть Бога. В последующее время Иаков — ветхозаветный патриарх-праведник.
220 ГОСПОДЬ СКОРБЯЩІЙ
Воззвалъ Господь, скорбящій о СюнЪ, И Ангеловъ Служенія спросилъ:
«Погибли стяги, воинство и кони,-
Что сдЪлалъ царь, покорный Богу Силъ?»
И Ангелы Служенія сказали: «Онъ вретищемъ завЪсилъ тронный залъ, Онъ потушилъ світильники въ томъ залЪ, Онъ скорбь свою молчашемъ связалъ».
Воззвалъ Господь: «И Я завЪшу тьмою, Какъ вретищемъ, Мной созданную твердь, Я потушу въ ней солнце и сокрою Лицо Свое, да правитъ въ Mipt Смерть!»
И отошелъ съ покинутаго трона Къ тЪмъ тайникамъ, чье имя — Мистаримъ, И плакалъ тамъ о гибели Сіона, Для Ангеловъ Служенія незримъ.
_ _ _ И. А. Бунинъ
ВХОДЪ ВЪ 1ЕРУСАЛИМЪ
«Осанна! Осанна! Гряди Во имя Господне!» И съ яростнымъ хрипомъ въ груди, Съ огнемъ преисподней Въ сверкающихъ гнойныхъ глазахъ, Вздувая веЬ жилы на шеЪ, Вопя все грознЪе, КалЪка кидается въ прахъ На колЪни,
Пробившись сквозь шумный народъ, Ощеривши ротъ, Щербатый и въ пЪнЪ, И руки раскинувъ съ мольбой — О мщеньЪ, о мщеньЪ,
