Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Ce Ангелъ крЪпкаго суда!
Онъ мразомъ на преступныхъ вЪетъ;
Подъ нимъ, надъ ямою грЪховъ,
Туманъ погибели синЪетъ...
ЗачЪмъ быстрЪе бЪгъ часовъ?
За днями дни... но грусть, какъ бремя,
Въ сердцахъ почила и лежитъ!
БЪжить испуганное время
И тайный голосъ говорить:
«Не уповайте на земное;
Оно обманетъ васъ, какъ гЬнь!
Настанетъ скоро все иное!
Ужъ близокъ, близокъ Божій день!»
Ты ихъ услышалъ стоны бЪдныхъ
И метишь громомъ на порокъ!
И я у васъ на лицахъ блЪдныхъ
Читаю, грЪшники, вашъ рокъ!
Но вамъ еще одна дорога:
Она къ раскаянью ведетъ,
Неистощима благость Бога:
Онъ покараетъ и спасетъ!
&. Н. Глинка. «Созерцаніе»
191 рв.
ОбД/ИВ (бмв) (твір д^дггдъ вянир
понсдСшик* дрргмї Дії^ДГШ — «кто яко Бог»
BTOjIHHKl Д^ДГГДЪ ГДВ^ІЇШ — «сила Божия»
WW д^дггдъ рдфдилъ — «помощь, исцеление Божие»
четверток* Д^ДГГЛЪ «ОДШДЪ — «огонь и свет Божий»
плтокъ ЛРХ'ДГГЛХ СДЛДДИШ — «молитва к Богу»
(КВЕїОтД ДфХЯГГЛЪ ІСГ^ДІІШ — «хвала Богу»
НСД'ЁДЛ Д^АГГЛЪ ВД(Д]СЇНД% — «благословение Божие»
(воскресение)
OC/ИЫН день дрхдгглъ щтшъ — «суд Божий, высота Божия»
Восьмой архангел Иеремиил — архангел нового дня міра, дня будущего века, который начался со спасения человечества Господом нашим Иисусом Христом и идет таинственно в нынешнем веке, считаемом седмицами.
--<Ш>--
«Хотя число ангеловъ безмЪрно велико, тьмы темъ, по вьіраженію Священнаго Писанія, но архангеловъ только семь.
V ___
ЯзЪ рфдиЛЪ, 0ДИНЪ W СЄД/ИЙ CTЩЪ АГГЛШЪ, — такъ гово-
рилъ архангелъ Рафаилъ праведному Tовиту, — ЙШ П^ННОС/КТЇ /И^ЛИТВЫ стыр Й В^ОД/KTA ПCTdrw (Тов. XIl 15).
Отчего главныхъ ангеловъ только семь — не менЪе и не болЪе? Это — тайна творенія, вЪдомая Господу и Творцу ангеловъ. Мы съ благоговЪшемъ можемъ примЪтить, что седмеричное число — число священное; ибо воззримъ ли на царство благодати? — обрЪтаемъ семь даровъ Духа Святого, семь таинствъ. Посмотримъ ли на царство природы? Находимъ семь лучей свЪта, семь тоновъ звука, семь дней творенія и прочее.
Изъ числа сихъ семи верховнымъ духомъ Святая Церковь пер-вымъ признаетъ Михаила. Кто яко Богь? — означаетъ имя его; кто яко Богь — выражаетъ собою и всЪ дЪла его. Онъ первымъ возсталъ противъ Денницы (сатаны), когда сей возсталъ противъ Вседержите-
192 рг.
ля. И известно, чЪмъ кончилась эта первая ужасная война, — низ-вержешемъ Денницы съ неба. Съ тЬхъ поръ архангелъ Михаилъ не перестаетъ ратоборствовать за славу Творца и Господа всяческихъ, за дЪло спасенія рода человЪческаго, за Церковь и чадъ ея. Посему и изображается всегда въ воинственномъ видЬ, съ копьемъ или мечомъ въ рукЪ, имЪя подъ ногами дракона, т. е. духа злобы. БЪлая хоругвь, украшающая верхъ копья его, означаетъ неизменную чистоту и неколебимую верность ангеловъ Царю Небесному; а крестъ, коимъ оканчивается копье, даетъ знать, что брань съ царствомъ тьмы и побЪда надъ нимъ самимъ архангеломъ совершается во имя креста Христова, совершается посредствомъ терпЪшя, смиренія и самоотверженія. Посему для тЬхъ, кто украшается именемъ перваго изъ архангеловъ, всего приличнЪе отличаться ревностію къ славЪ Божіей, верностью Царю Небесному и царямъ земнымъ, всегдашней войной противъ порока и нечестія, постояннымъ смирешемъ и самоотвержешемъ.
Второе мЪсто въ ряду архангеловъ принадлежите Гавріилу — имя его означаетъ силу Божію. Архангелъ сей въ дЪлЪ служенія спасенію человеческому является особенно правовЪстникомъ и служителемъ всемогущества Божія. Такъ — имЪетъ ли открыться сила Божія въ чудесномъ зачатій Предтечи отъ престарЪлыхъ родителей, вЪсть о семъ зачатій возлагается на Гавріила. ИмЪетъ ли произойти безсЪменное зачатіе Самого Сына Божія — честь благовЪспя о семъ достоитъ паки Гавріилу. Сей же архангелъ, по мнЪшю богомудрыхъ мужей, посланъ былъ для подкрЪплешя Спасителя въ саду Геесиман-скомъ и для возвЪщешя Богоматери о Ея честномъ Успеніи. Посему Церковь именуетъ его служителемъ чудесь. Но служа чудесамъ, онъ потому самому есть особенный служитель таинъ Божшхъ. Святая Церковь изображаетъ его иногда съ райскою в^твію въ рукЪ, которая принесена была имъ Богоматери, а иногда въ правой рукЪ съ фона-ремъ, внутри котораго горитъ свЪча, а въ лЪвой съ зерцаломъ изъ яс-писа. Изображается съ зерцаломъ, поелику Гавршлъ есть вЪстникъ судебъ Божіихь о спасеній рода человЪческаго; изображается со свЪчою въ фонарЪ, поелику судьбы Божій бываютъ сокрыты до времени исполненія ихъ, и, по самомъ исполненіи, постигаются только гЬми, кто неуклонно смотритъ въ зерцало слова Божія и своей совЪсти. Такимъ образомъ, носящему его имя прилична та вЪра Божія, для коей, по слову Самого Спасителя, ничего невозможнаго нЪтъ (См.: Мк. IXt 23).
193
13 Заказ 632 Рафаилъ, или помощь и исцЬленіе Божіе, — есть имя третьяго архангела, имя потому самому любезное всЬмъ страждущимъ. Во Свя-томъ Писаніи есть цЬлая книга, въ коей описывается, какъ сей архан-гелъ, въ видЪ человека, сопутствовалъ праведному Товію, освободилъ его невЪсту отъ злого духа, возвратилъ зрЪше его престарелому отцу, Товиту, а потомъ вознесся отъ нихъ на небо. Поэтому сей архангелъ изображается съ сосудомъ врачебнымъ въ лЪвой рукЪ, а правой — ведущей Товію. Весьма поучительны тЪ слова, сказанныя арханге-ломъ при разлученіи съ семействомъ Товита:
