Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Бд*Ёр И BBip WKW ПТИІ^Д WCOKALjMACA *~НД ЗА*В (Пс. Cl, 7-8; с надписью: /Иодитвд HHiprw, ?гдд оуныет* н п^і гдели п^олїетг /ИОЛСНЇе CBOt)-
"ид рдзвілині" "~НД KpOR'fe""
С помощью К4БЫКИ слово уточняется:
Шкш слышдр "гдждснїГ лшогир жив$|іир wk^cctz... (Пс. XXX, 14);
щщмк
раскрывается смысл забытых слов:
6? ЗДПОВІДСр ТВОЙр "пОГлЙмЛИСа"... (Пс. CXVIII, 15);
"рДЗЛШІШАТИ вЯд^
уясняется грамматическая форма или оборот:
Кг TfBfI, гдн, воззов^, вже мой: дд не п^сжолчйши "w жене"
(Пс. XXVII, 1);
W ліні"
делаются вставки, дополнения:
...Й ПО Л^КДВСТВЇИ Йр ПОГУБИТ* А ГДЬ ВГ* " " (Пс. ХСІІІ, 23).
ндшг 178 Кавыки бережно хранят следы книжных «справ». Эти знаки особенно полезны в переводной литературе, а переводы, как известно, почитались на Руси, начиная с первых веков просвещения. Кавыка стала активно служить в рукописной книге, которая заметно множилась в допетровское и петровское время. Кавыка показала, что переводчики Посольского приказа и ученые монахи XVII века, работая с западноевропейской научной литературой, твердо держали исповедание Православной веры и выражались догматически точно. Так, в знаменитой средневековой физиологии — «Проблемате Аристотеля», переведенной у нас с польского, представлена богатейшая система самых разнообразных помет-кавык. Книга составлена в вопросах и ответах.
Первый вопрос: HeCW рДДИ 4e/t0&fe НЄ WKW СКОТИ И "горіГ
ьв^ри лице йлгЕет* "шспрь" поднесенно?
Второй вопрос: HeCW рІДИ ЧеЛОВ^К* "fipOCTw" Х^ДИТ*? "fipA/Hw"
На вопросы, как видим, дается ответ, что так человека сотворила воля Божия, что он ходит на двух ногах, как господин всех животных, по «Божьему зданию» (созданию).
В православном сознании простой и есть свободный, прямой, не отгибающийся (ср.: гибель), не лукавый (ср.: лукоморье, лук). Слово простофиля в обыденном языке уже давно стало именем нарицательным. А ведь в нем корень прост- соединен с уменьшительным именем Филя (фми/иижъ), что значит «любимый». Неискаженными эти изначальные смыслы открываются нам в поэзии.
Старика старуха забранила: «Дурачина ты, простофиля! Не умЪлъ ты взять выкупа съ рыбки»...
А. С. Пушкинъ. «Сказка о рыбакгь и рыбкгъ»
ДОБРЫЙ ФИЛЯ
Я запомнил, как диво,
Тот лесной хуторок, Задремавший счастливо
Меж звериных дорог...
179 Там в избе деревянной,
Без претензий и льгот, Так, без газа, без ванной,
Добрый Филя живет.
Филя любит скотину,
Ест любую еду, Филя ходит в долину,
Филя дует в дуду!
Мір такой справедливый,
Даже нечего крыть... — Филя! Что молчаливый?
— Ao чем говорить?
Н. Рубцов
СЕЛЬСКІИ ВЕЧЕРЪ
Солнышко заходить, И темнЪетъ день, Отъ горы упала На селенье гЬнь.
Лишь церковный куполъ Солнцемъ озаренъ, И открыта церковь, И несется звонъ.
Колоколъ къ вечернЪ Хриспанъ зоветь; Завтра воскресенье — Отдыхъ отъ работъ.
И, услыша въ полЪ Колокола зовъ, Селянинъ къ селенью Ужъ погналъ коровъ.
А въ селеньЪ церковь Ужъ полна людей, И блестятъ огнями Множество свЪчей. СвЪчи трудовыя Ярче звЪздъ горять, И молитву люди Въ простотЬ творять.
И. С. Аксаковъ
И, наверно, нет ничего удивительного, что и слова простой и простить родственны, потому как первое имеет, кроме того, еще и значение «широкий, щедрый, обильный». Таковы научающие нас милость и любовь Божии.
ГРЪХЪ
И мы простимъ, и Богь простить. Мы жаждемъ мести отъ незнанья. Но злое дЪло — воздаянье Само въ себЪ, таясь, таить.
И путь нашъ чистъ, и долгъ нашъ простъ: Не надо мстить. Не намъ отмщенье. ЗмЪя сама, свернувшись въ звенья, Въ свой собственный вопьется хвостъ.
Простимъ и мы, и Богь простить, Но грЪхъ прощенія не знаетъ, Онъ для себя — себя хранить, Своею кровью кровь смываетъ, Себя вовЪки не прощаетъ, Хоть мы простимъ, и Богь простить.
3. Гиппіусь
Я счастлива жить образцово и просто: Какъ солнце — какъ маятникъ — какъ календарь. Быть свЪтской пустынницей стройнаго роста, Премудрой — какъ всякая Божія тварь,
Знать: духъ — мой сподвижникъ, и духъ — мой вожатый! Входить безъ доклада, какъ лучъ и какъ взглядъ. Жить такъ, какъ пишу: образцово и сжато, — Какъ Богь повелЪлъ и друзья не велять.
М. И. Цвгътаева
181
12* Простой и нераздельной именуется Пресвятая Троица — Три-ипостасное Божество, Единый Бог, Сущий в трех Лицах: Отца, Сына и Святого Духа.
Tfl^l §С/ИЬ ПРОСТА, рзд^лнд ЛНЧНІ, H ЄДИИИІ^І §С/ИЬ
ёстестволю С0ЄДИНЄН4, OU^ Г/ІСТ*, И СНЪ, И EffiTBCNNhIH др (Великий канон Андрея Критского, троичен).
свътъ
Ни пустоты, ни тьмы намъ не дано:
Есть всюду свЪтъ, предвЪчный и безликій...
Вотъ полночь. Мракъ. Молчанье базилики, Ты приглядись: тамъ не совсЪмъ темно, Въ бездонномъ, черномъ сводЪ надъ тобою, Тамъ на сгЬнЪ есть узкое окно, Далекое, чуть видное, слЪпое, Мерцающее тайною во храмъ Изъ ночи въ ночь одиннадцать столЬтій... А вкругь тебя? Ты чувствуешь ли эти Кресты по скользкимъ каменнымъ поламъ, Гробы святыхъ, почіющихь подъ спудомъ, И страшное молчаніе тЪхъ мЪстъ, Исполненныхъ неизреченнымъ чудомъ, ГдЪ черный запрестольный крестъ Воздвигь свои тяжелыя объятья, ГдЪ таинство Сыновняго распятья Самъ Богь-Отецъ незримо сторожить?
