Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Онъ шелъ безропотно и, на крестЪ распятый, Hapoдамъ завЪщалъ и братство и любовь; За этотъ грЪшный м1ръ, порока тьмой объятый, За ближняго лилась Его Святая Кровь.
О дЪти слабыя скептическаго вЪка! Иль вамъ не говорить могучій образъ тотъ О назначеній великомъ человека И волю спящую на подвигъ не зоветъ? О, нЪтъ! не вЪрю я! не вовсе заглушили Въ васъ голосъ истины корысть и суета: Еще настанетъ день... Вдохнетъ и жизнь и силу Въ нашъ обветшалый м1ръ ученіе Христа.
A. H. Плещеевъ
Имя буквы происходит от притяжатель-
ного местоимения. Употребляемое без существительного, оно показывает, что речь идет о хорошо известном близком предмете. В контексте духонос-ной азбуки — это Всемогущий, Всемилостивый и Всеблагой Господь. Действительно, в Св. Писании часты сочетания кг* мой и кг* ндш%. Так, в Господней молитве — бмс ндші; в псалмах:
...Кто кгъ шїн, mkw кгъ нашъ; Tu ?сй КГк TROJAH (творящий) Ч^ДСМ... (Пс. LXXVL 14-15).
Rto mkw гдь кгї ніш... (Пс. CXIL 5).
^ прдитс, поклони/иса h п^ипддсли h косплічслка npk
гделш сотьорилю ні»:
+ Название буквы — несклоняемое имя существительное муж. рода.
96 44.
Mrw той ?сть кгї нашъ, н ми лмдк піжити ?rw н бьцы ^кй
erw (Пс. XCIVf 6-7).
Много и других строк, содержащих определение ндшъ, ндш6г0, Н4ШС/И^ к словам гдь кг* (Господь Бог).
В глаголице буква ндш% близка по начертанию к кресту. При сравнении образов и имен всех четырех букв-местоимений в глаголице (а именно в ней составлялся буквенный имяслов) ясно видны символы креста, круга и треугольника, указывающие на Божество:
+ S 9
43? йжє нашъ онъ
Мой, в отличие от наш, не вынесено в название буквы, так как это противоречит заложеной в саму азбуку идее славянской соборности.
КЪ НЕНАШИМЪ
О вы, которые хотите Преобразить, испортить насъ И онЪмечить Русь, внемлите Простосердечный мой возгласъ! Кто бъ ни былъ ты, одноплеменникъ И брать мой: жалкій ли старикъ, Ея торжественный измЪнникъ, Ея надменный клеветникъ; Иль ты, сладкоречивый книжникъ, Оракулъ юношей невЪждъ, Ты, легкомысленный сподвижникъ, Безпутныхъ мыслей и надеждъ; И ты, невинный и любезный, Поклонникъ темныхъ книгь и словъ, Восприниматель достослезный Чужихъ сужденій и грЪховъ; Вы, людъ заносчивый и дерзкой,
97
7 Заказ 632 Вы, опрометчивый оплотъ Ученья школы богомерзкой, Вы всЪ — не русскій вы народъ!
Не любо вамъ святое дЪло
И слава нашей старины;
Въ васъ не живетъ, въ васъ помертвЪло
Родное чувство. Вы полны
Не той высокой и прекрасной
Любовью къ родинЪ, не тотъ
Огонь чисгЬйшій, пламень ясный
Васъ поднимаетъ; въ васъ живетъ
Любовь не къ истинЪ и благу!
Народный гласъ — онъ Божій гласъ —
Не онъ рождаетъ въ васъ отвагу:
Онъ чуждъ, онъ страненъ, дикъ для васъ.
Вамъ наши лучшія преданья
СмЪшно, безсмысленно звучать;
Могучихъ прадЪдовъ дЪянья
Вамъ ничего не говорять;
Ихъ презираетъ гордость ваша.
Святыня древняго Кремля,
Надежда, сила, крЪпость наша —
Ничто вамъ! Русская земля
Отъ васъ не приметь просвЪщенья,
Вы страшны ей: вы влюблены
Въ свои предательскія мнЪнья
И святотатственные сны!
Хулой и лестію своею
Не вамъ ее преобразить,
Вы, не умЬющіе съ нею
Ни жить, ни пЪть, ни говорить!
Умолкнетъ ваша злость пустая,
Замретъ невЪрный вашъ языкъ:
КрЪпка, надежна Русь святая,
И русскій Богь еще великъ!
Я. М. Языковъ
ЧА.
Слово бн*+ как лично-указательное местоимение прежде всего указывает на лицо невидимое, далекое, но известное:
u) с?жъ позволю лкбо&ь, wkw qh% по ндсї дііі^ (душу) (кок положи (-л): й ми должни ^с/иы по KjliTlH Д$1ш полдгдти (1 Ин. III, 16).
п/
ЖС К^ДЫИ ПО/ИЫШЛ?№А lfyf*, 0СЧС ИМЪ1 BCAKO L^ijJCTbO Ш\0 КЪ CCfirI рЗД^ЛААСА ЗДП5СТ^СТ%: H ДОЛИ НД Д0Л№ ПІДЛСТЇ (Л/с. Xl 17).
Чему бы жизнь насъ ни учила, Но сердце вЪритъ въ чудеса: Есть нескудЪющая сила, Есть и нетлЪнная краса.
И увяданіе земное ЦвЪтовъ не тронетъ неземныхъ, И отъ полуденнаго зноя Роса не высохнетъ на нихъ.
И эта вЪра не обманетъ Того, кто ею лишь живетъ, Не все, что здЪсь цвЪло, увянетъ, Не все, что было здЪсь пройдетъ.
Но этой вЪры для немногихъ Лишь гЬмъ доступна благодать, Кто въ искушеньяхъ жизни строгихъ, Какъ вы, умЪлъ, любя, страдать,
Чужіє врачевать .недуги Своимъ страдашемъ умЪлъ, Кто душу положилъ за други И до конца все претерпЪлъ.
О. И. Тютчевъ
Название буквы — несклоняемое имя существительное ср. рода.
99 f-
В Евангелии это местоимение в сочетании с под* (половина) обозначает противоположный, неблизкий берег, куда Господь часто уединялся для молитв.
H ШСТЬ ?ГДЛ СКОНЧД (-л) IHCЇ (Иисус) СЛОШЛ CIA, прдс W ГДЛЇЛСН H П(5ШДе Rfc П^ед^лм іХДЄНСКЇА UJK QHfc ПOAfc ЇО^ДАНД.
И ПО HCAIfc НДОШД НДвОДН ЛІНОЗИ, H НЗЦІЛН (и Он исцелил) HJffc TX (Мф. XIXf 1-2);
В Новгороде заречный житель звался онполовец. Как видим, слово образовано по тому же образцу. Дальнее, давно минувшее событие определяется тем же местоимением: во Б^еДАЛ оно. И в обыденом языке не раз слышим: в-он там, в-он когда, т. е. «далеко».
