Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
Вотъ ужъ вЪетъ прохладой ночною; Грезитъ колосъ надъ узкой межою. МЪсяцъ огненнымъ шаромъ встаётъ, Краснымъ заревомъ лЪсъ обдаётъ.
Кротко звЪздъ золотое сіянье, Въ чистомъ полЪ покой и молчанье; Точно въ храмЪ, стою я въ тиши И въ восторгЬ молюсь отъ души.
И. С. Никитинъ
406 Въ небЪ таютъ облака, И, лучистая на зноЪ, Въ искрахъ катится рЪка, Словно зеркало стальное...
Часъ отъ часу сильней, ТЪнь ушла къ нЪмымъ дубровамъ, И съ бЪлЪющихъ полей ВЪетъ запахомъ медовымъ.
Чудный день! Пройдутъ вЪка — Такъ же будутъ, въ вЪчномъ строЪ, Течь и искриться рЪка И поля дышать на зноЪ.
Не говори, что нЪтъ спасенья, Что ты въ печаляхъ изнемогъ: ЧЪмъ ночь темнЪй, тЪмъ ярче звЪзды, ЧЪмъ глубже ночь, тЪмъ ближе Богь.
Я задремалъ, главу понуря, И прежнихъ силъ не узнаю; Дохни, Господь, живящей бурей На душу сонную мою!
Какъ гласъ упрёка, надо мною Свой громъ призывный прокати, И выжги ржавчину покоя, И прахъ бездействия смети!
Да вспряну я, Тобой подъятый, И, внявъ карающимъ словамъ, Какъ камень отъ удара млата, Огонь таившійся издамъ.
&. И. Тютчевъ
А. Н. Майковъ
А. К. Толстой |4
Yh-
Деревцо моё миндальное Всё цвЪтами убирается, Въ сердцЪ думушка печальная ПоневолЪ зарождается;
Деревцомъ цвЪты обронятся, И созрЪетъ плодъ непрошеный, И зелёное наклонится До земли подъ горькой ношею!
А. К. Толстой
РОДИНЪ
Они глумятся надъ тобою, Они, о родина, корятъ Тебя твоею простотою, Убогимъ видомъ чёрныхъ хатъ...
Такъ сынъ, спокойный и нахальный, Стыдится матери своей — Усталой, робкой и печальной Средь городскихъ его друзей,
Глядитъ съ улыбкой состраданья На ту, кто сотни вёрстъ брела И для него, ко дню свиданья, ПослЪднш грошикъ берегла.
И. А. Бунинъ
По фонетическим признакам, как увидим далее, определяются и многие бесспорные грамматические, словообразовательные и лексические славянизмы.
Грамматические славянизмы. Язык церковных книг, как язык письменный, литературный, имеет особые книжные грамматические формы и обороты речи. Образцы их были усвоены общим литературным языком и составили грамматические славянизмы почти во всех родах письменности. Таковы причастия с суффиксами -ущ-(-ющ-), -ащ- (-ЯЩ-), которым соответствуют восточнославянские по происхождению имена прилагательные на -уч-(-юч-), -ач-(-яч):
408 леж-ащ-ий — леж-ач-ий, сид-ящ-ий — сид-яч-ий, кол-ющ-ий — кол-юч-ий, дремл-ющ-ий — дрем-уч-ий.
Синтаксический оборот с причастием характеризует не устную, а книжную речь. А. С. Пушкин по этому поводу заметил, что мы никогда не скажем: Kapema1 скачущая по мосту; но: Карета, которая скачет по мосту.
М. В. Ломоносов любил древнеславянский оборот «Дательный самостоятельный» (независимый причастный оборот из Дат. падежа причастия и Дат. падежа субъекта)4", радел, чтобы он вводился в грамматики и оставался бы в языке. Ученый характеризовал этот оборот как сильный, краткий и выразительный. В самом деле: «Бывшу мнЪ въ пустынЪ, показался звЪрь ужасны», или «Бывшу мнЪ на морЪ, возстала сильная буря» более энергичный и образный, чем вялый и многословный вариант с придаточным времени: «Когда я был в пустыне, то...» или «Когда я был на море, то...». «Дательный самостоятельный» — одна из ярких особенностей церковного синтаксиса:
TCTЪ (когда сердце веселится, то...)
(Притч. XV, 13).
Причастия страдательного залога прошедшего времени на -т(ый) (забытый, омытый, скрытый) употребляются во всех стилях; такие же причастия на -(о)венн(ый) (незабвенный, омовенный, сокровенный) имеют ярко выраженный церковнославянский характер. Формы настоящего времени на -ем(ый), -ом(ый)9 -им(ый) (приемлемый, ведомый, неистребимый, терпимый) всегда являются славянизмами, если не по употреблению, то по происхождению.
Книжно-церковные формы присущи поэзии, они используются для создания особо возвышенного слога. Например, в «Пророке» А. С. Пушкина: гад морских (вместо гадов), виждъ (вместо видь, глянь или смотри) и др.
Славянизмы в окончаниях прилагательных -аго (-яго) (Бога Жив-аго) и -ыя (-ия) («Среди долины ровн-ыя...») и некоторые другие были насильственно убраны в 1918 году реформой, которая преследовала цель обезвоживания православной России и пресечения связей письма со Св. Писанием.
+ См. «Краткую грамматику».
409 ювъ
Божественная доброта Намъ свЪтитъ въ долЪ и недолЪ, И гЬнь вселенскаго креста На золотомъ простерта полЪ. Когда жъ затмится сирый долъ Голгоескимъ сумракомъ, — сквозь слезы Взгляни: животворящій стволъ Какія обымаютъ розы!
Кто, мирныхъ пристаней бЪглецъ, Въ широкихъ океанахъ плавалъ, Тотъ зналъ, отчаянный пловецъ, Какъ душу дЪлятъ Богь и дьяволъ: Кому ты самъ пойдешь, кому Судьбы достанутся обломки; Онъ помнитъ бурь кромЪшныхъ тьму И горшій мракъ — души потемки.
Но ЛИШЬ КТО ДОЛГІЙ жизни срокъ Глубоко жилъ и вЪчно ново, Пойметъ — не безутЬшный рокъ, Но утЬшеніе Іова:
Какъ даръ, что Богь назадъ беретъ, Упрямымъ сердцемъ не утраченъ, Какъ новой изъ благихъ щедротъ Возвратъ таинственный означенъ.
Вяч. Ивановъ
МІРСКАЯ ВЛАСТЬ
Когда великое свершилось торжество И въ мукахъ на кресгЬ кончалось Божество, Тогда по сторонамъ животворяща древа Марія-грЪшница и Пресвятая ДЪва, Стояли двЪ жены,
