Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
(«Повесть временных лет». Лаврентъевская летопись, 6495 г. от сотворения міра, 987 г. от Рождества Христова.)
43 щ.
От середины IX века еще пять веков остается до того срока, когда Царьград будет завоеван (1453 г.) и центр вселенского Православия переместится в Москву. А Господь уже предуготовляет новый язык (народ) — славян, «простую чадь» — быть «третьим Римом». И эта миссия возлагается на славян до скончания века, до Страшного Суда, в жесточайшей схватке с «князем міра сего». Ведь MCTRCfT^ fH/wtf HC ш'ти.
Первый же Рим, прославленный твердым исповедничеством первых христиан во главе с первоверховными апостолами Петром и Павлом, на крови мучеников, как из семени, прорастивший древо Церкви, в середине IX века не отлучился еще едииыл RfKfbi и папа еще IifdRORfKfCN1K сын. Но в недрах его замышляется отсечение латинян . от Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Св. Кирилл был грозным обличителем ересей. В житиях, службе, акафисте святым братьям особо подчеркивается их незыблемое стояние в православной истине:
РІдЙїтССЖ, nfdROMdRIA TRCfAOC ШГ^ЖДСНЇС. ОД/іїТССА, ННОС/ШІА ЖНВОС WK/ІИЧСНЇС. РІдЙіТССЖ, ЙС^ОЖДСНЇС Ajfd CTdrw W OUfL точім, WKW WAfCRHC nfMvJfOЛИ, ftcnOR^AdRUim (Акафист\ икос 12).
Над молодым Велико-Моравским4"4" княжеством, созданным в 830 году, воссияла заря веры — народ принял святое крещение. Но люди подобились еще RC3(40R^(Hbi/U%9 так как не имели своей буквы и пастырей. С первых же шагов в новой жизни западные славяне встретили жестокие попытки духовного насилия со стороны латино-немецких священнослужителей.
Не обманулся и не пошел за Римом разумный князь Ростислав4"+н", являя пример будущей дружине благоверных славянских князей, читающих волю Божию в отношении вверяемого им народа. Славяне жаждали просвещения, и князь понял какого. Он обратил свой взор к Византии, откуда Hd RCA CTfdHU докр 3dK0^ исходите.
+ Создатель акафиста блаж. Антоний (Храповицкий), митрополит Киевский и Галицкий (17/30 марта 1863—10 августа 1936), первоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей.
++ Моравия — историческая область западных славян (ныне — в Чехии), которые в IX — начале X в. объединялись в Велико-Моравскую державу. +++ Ростислав, князь Моравский (846—869), — исторический славянский деятель, боровшийся с немцами за независимость Моравии.
44 /ие.
Князь Моравский явился в Константинополь с посольством; научаемый Богом, он просил у императора:
Him, погінсткд Жк^гшкша, оучитсдл... иже (который)
БЫ НДСТІКНЛЪ НД HCTHH^ H рзймъ СКДЗІЛ7». /КОЛИ OljpKO ТА, клддыко, ПОПСІ^КІСА (попекись, позаботься) W СПДССНЇН НІШ6Ш. TO9 КЛДДЫКО, ПОШЛЙ ТДКОКД /И$КД, НЖС KKI ндш козкістнл^ кем пр&А^.
И у царя Михаила (855—867) уже готов был ответ. Не понаслышке знал правитель о быстроумии Кирилловом — ведь воспитывались вместе. Вызвал его и сказал:
Олышншн ЛИ, філософе, ffi4K Ciw; ЙНЪ (никто другой) ccru) HC /ИОЖт COTROjHTH, удзкі ТШ (кроме тебя)... ПОН/ИК кудтд CKOfrd йАкНД /И6Д0ДІД, иди.
Избранная от Царя Сил Господа Иисуса во апостолы языков славянских, священная двоица ушла из царских дворцовых палат, ушла царским Христовым путем на великое делание, сопряженное с опалой, гонениями, укорениями, обидами, оклеветанием, даже темничным заключением. Ведь святой Мефодий, подобно апостолу Павлу, п^сбысть кг здточенїи кг тісноті великій дм літд w
Как орлы скоропарящие, облетели они все славянские страны, и мы величаем их:
fддйїтна, ділдтслїс кїногрдд дот0кд. fддйїтна, nictkifie док^їн стддд їнсокд. ОД/нтсса, гдекн, д нс чшьйк\им\ о^гожддкшін. рідйшса, й/иснс ^rw |ідн, понош0нїа w чел^ікг п|їавшїн. рідйшса, /иєд0дї6 й ку^іллс, йзкікЪ слокенскнр дплн й кго/и^а^їн О^ЧТЛІС (Акафист, возглашения 5 и 1-го икосов).
Братья происходили из семьи благочестивых христиан: военачальника Льва, великд уодд, и Марии, по преданию, славянки. Родились они в г. Солуни (ныне Фессалоники), греческой колонии со славянским населением. Император Михаил, поручая святым Кириллу и Мефодию славянское просвещение, не случайно скажет: Ш т OKd СОЛ^НАНС, А СОЛКНАНС КСІ MHCTW СЛОВЄНСКН KC^
сідКитк.
45 /U?>.
Святой Мефодий первым, как старейший рождением, къ бо'з^лстъ пуїнде. Сначала он следовал отцовской стезей, къ KOHHCKHjfK поліуЬ'р сл&ждше. За усердие и талант организатора царь поставил его на княжение в тех областях, где он провел много лет и мог лучше научиться языку словенскому. Все устраивалось по Промыслу Божию, чтобы посліждс, в свое время, святой Мефодий стал учителем духовным и пастырем славян. Господь вел своего избранника путем кротости, смирения и послушания. Святой Мефодий, сменив CTfCAMCNaIC къ 3CAIN0H TА\І NA АШСЛИ W НБІ, избавляется ОТ княжества, оставляет RCA KfACNAA AilfА и облекается в черные ризы, чтобы RO АГГСАСТ ЬмЪ WE^t H KH О/И ^ l^*fW KfinKW R0HHCTR0RATH.
Святой Мефодий пришел на вифинский Олимп — самую высокую гору в северо-западных областях Малой Азии. С его снежных вершин виднеются Черное море, и Босфор, и главы святой Софии. Эта светлая, радужная, сияющая гора в христианское время являет собой место возведения духовной лествицы на небо. Именно здесь находились те семь Церквей (Ефесская, Смирнская, Пергамская, Фиатирская, Сардисская, Филадельфийская, Лаодикийская), к которым св. Иоанн Богослов обращается в Откровении. Олимп, как «гора монахов», в то время для православного міра был тем же, что и впоследствии Афон.
