Церковнославянская грамота - Демидов Д.Г.
Скачать (прямая ссылка):
0ГДА JKf ПО ПРАВДІ, MKW HfntABfAHA. сКд$* НАШСДШ^ HAHB (на него), ПО WUifCTBIH Cfrw СВІТА прмш /И8KBI, WKAAHHArW. П0КА30ВАІШ raR'k ПОШННАЛ ПАГ^ВНАЛ JAHA, ВЪ MfJTE Hf/HHaOCTHBHW ВОГНА (-ла), Й ПО C/HfJTH B^MHW /И^ЧИ/ИВ 0СТВ СВЛЗАНЪ.
г>/ 4 п _
0СТЕ JKf /ИОГВМА ^rw ВЪ п5стыни ft ДО Cfrw AHf. Ис^ОДИТЪ JKf W HfA С/И^АДЪ ?>ОДЪ. Qf JKf ЕГЪ ПОКАЗА (-л) НА HAKA3AHBf KHA^f/Ul jtVcCKH/ИЪ, ДА Aljlf CIH ?ljlf ClilIlE JKf CTBOJ/КТЪ, CE C/fBlliiABliif, Та JKf КАЗНЕ ПШШКтъ; НО ft ВОДВШН CfH, nOHfJKf, ВІДАЛ Cf, СТВОвЛТЪ ТА_
Г п / У »-» / f V •• \ / \ п Г ' п/
К0Ж6 ?>Л0 OJfKIHCTBO. 3. БО ЛІ6СТІИ П^1/К (принял) К0SfKHR% AMAAij А ЛАМЪ^Ъ О. (70) {«Повесть временных лет», 6527 г. от сотворения міра, 1019 г. от Рождества Христова).
Святополк принял каиново наказание. Слово окаянный связывают и с именем Каина.
Имя же римского императора Цезаря надолго сделалось нарицательным для обозначения правителей. В разное время и на разных территориях оно произносилось то с К (нем. кайзер, греч. кесарь), то с Uj: цеCAfb. Слово ^e CAfь, в сокращении ПОД ТИТЛОМ превратилось в цл'^ь, сохранив полный корень только в именовании Наследника престола: цесд^'вичь.
371 тов.
QlH to ДГНЦб/ИЪ (образ Господа, закланного за грехи мира) Б^ДНЬ (OTBOj)Arb, ft ПОБІДИТ* A, WKW ГДБ ГД0ЛМ (Господь господ-
ствующих) ?СТЬ И Ltyb Ljjlfm (Царь царей): Й С$|ІЇИ (? НЙ/ИЪ (и те, которые с Ним), ЗВДННІН Й ЙЗБ^ННЇИ Й B1KjHH (Откр. XVII, 14).
Бготйнда ьвіздд jiwmahwm в% ^зсёлнш гавндсл^сй,
U1JHI НЇКОДДС, W НДКНН ТВ06/ИЇ ВО ЄДИНО нр (OEHjIAA Й П$ГЬ МТОВЇ
кг возрождснїп зс/ндй jwccmcrfcrt покдз^а, дд поит* дггди піснб w
кдні|ж^(а гуЕшниіуЬр: ЯддидЙд (Акафист св. благоверному Царю и мученику Николаю, кондак 5).
Отыи /ИЧНИЧ6 [уксдричн ЛЛ6?16, ЛЮЛЙ БГД W ШЪ.
ЦАРЕВИЧЪ АЛЕКСЪЙ
Въ дни нашей скорби безнадежной, Въ дни общей слабости людской, Твой образъ, девственный и нЪжный, Влечетъ насъ прелестью былой; Влечетъ лучистыми глазами, Съ ихъ неподдельной добротой; Влечетъ небесными чертами, Влечетъ нездЪшней красотой. И забываются ошибки И скорбь, терзающая насъ, При видЪ царственной улыбки Твоихъ невинныхъ, дЪтскихъ глазъ. И сердцу кажутся ничтожны ВсЪ наши праздныя мечты, И страхъ, корыстный и тревожный, И голосъ мелкой нищеты. И въ эти сладкія мгновенья Предъ обновленною душой Встаетъ, какъ свЪтЛое видЪнье, Твой образъ чистый и святой.
С. С. Бехтгьевъ
372 тог.
Трехчленные чередования
Г Il Ж Il 3, К Il Ч Il L^
До выделения славянского рода из индоевропейской общности на месте этих чередований был только звук г или к. Позже (в до-письменное время) эти гортанные изменились в одних положениях в шипящие ж и ш, в других — в свистящие 3 и ц. Так в целом ряде корней возникли трехчленные чередования:
подвига — подвижнио — подвиздтисж; кнлгина — кнжжескїй — кназц лш'га — (оліжснїб (046(?) — лшздти (мигать); де^гдти — дс^ждти — д^здти; — жжснїс — ^дзжиздти; стжга — стжжем — стазатиса; пос агати (в старину в значении «жениться», «выходить замуж») — iocajkJ/ta (ощутят) — ійсжзлнїс;
JCK^ — ^сче — п^ицдти; ликъ — личинд — лице; ли^кн&ти — поляче — ли^цдти; тска — тсчснїс — стицдтисж; слжко^сж — слж. чіні — слацдтисЛі (сгибаться); кликъ — кличь — восклицднїс.
Слово подвига (греч., букв, «борьба и другие гимнастические упражнения») приобрело на русской почве новые и духовные значения: «движение, стремление»; подвижника, (^ниці) — «подвизающийся, старающийся над чем-либо; поощритель; славный великими делами на каком-либо поприще; доблестный делатель; храбрый, удачливый воитель; подвизающийся на пути веры и праведности»: великий подвижник христианства св. Владимір; подвижник за отечество Минин; подвизатиса — «устремляться, поспешать, прийти в движение», подвизаться на каком поприще или за что — «деятельно, усердно заниматься, отличаться; бороться, ратовать».
Т0ЧЇЮ (только) ДОСТОЙНІ БЛГОВІСТВОВДНІИ ДОТОВІ ЖИТЄЛСТВ&ИТЄ,
дд дір ііриедт* н вид1;в% вдс%, дір н не сын oif вдс%, OijmiLiW гаже w ВДС%, WKW (ЙСТИНОИ) стоите КЪ ЄДИНІт д^гЬ, и єдинодЙин'Ь епод. ВИЗДИІ|ІЄСА ПО B'fy'fc БЛГОВІСТВОВДНЇА (подвизаясь единодушно за веру евангельскую) (волею) (Флп. L 27).
IIrKmc вс/ккоє побіждієтса, ьвіздочислєннбілш твойлін т^ды, всєблжєннє се^гіе: кто бо Ж зелшо^одныр прлдвит% жестокое твое
житіе; кто в03вєличит% Clj]?HHUA подвиги твоа; (Акафист преподобному Сергию Радонежскому, кондак 11).
373
25* тбд.
TfOIMfb П^ПЕНО/И^ CCfrih рДОНЄЖСКО/М^, Ш(ъ д.
г>/ ^
ИжС ДОБрД^ТбЛбЙ ПОДБИЖНИІ«, WKW ИСТИННЫЙ БОИН% ДОТД БГД, НД СТ^ДСТИ БСЛБЛШ ПОДЬИЗДЛСА ?СЙ ЖИЗНИ RfICzUCHHrM, ьъ п^нїи^?, БД^НІИр Ж6 Й П01|І6НЇИ^ йЗБ|1ДЗ% KkIRrA ТБОИЛЮ OIJ1MCHHKWm: т^ліже Й БС6ЛЙСА (-лея) ЬЪ TAi П0ССТЫЙ Д^?, ?ГЮЖС ДГ?ЙСТ^Ї6/И% СБ^ТЛЮ
о^Дшснъ ?сй: но йкю йліІ'а дсузновснїс ко сгЕй Tfiyfc, полшндй
СТДДО, ?ЖС (которое) СОБрЛ% ?СЙ AI^Affc, І\ HC ЗДБ^ДИ, ЙКОЖС ЮБ^ДЛСА ?СЙ, ПОсЬі|ІДА ЧДД% ТБОЙр, С6|1Г16 П|1ПБНС ОЧС НДШ%.
Подвигъ есть и въ сраженьи, Подвигъ есть и въ борьбЪ; Вьісшій подвигъ въ терпЪньи, Любви и мольбЪ. Если сердце заныло Передъ злобой людской, Иль насилье схватило Тебя цЪпью стальной, Если скорби земныя Жаломъ въ душу впились, — Съ вЪрой бодрой и смЪлой Ты за подвигъ берись. Есть у подвига крылья, И взлетишь ты на нихъ Безъ труда, безъ усилья Выше мраковъ земныхъ, Выше крыши темницы, Выше злобы слЪпой, Выше воплей и криковъ Гордой черни людской.
