Сравнительная лексикология славянских языков - Цейтлин Р.М.
ISBN 5-02-011243-7
Скачать (прямая ссылка):
Характерно, что СлРЯ XVUI в. уже не фиксирует этих слов. В нем значатся только безправие, безправильНый, безправильность, безпра8' но в собственно юридическом, терминологическом смысле — 'несоблюдение правовых норм, законов' и т.п. (1,220—221).
Собственно христианские значения слов правьдьныи, правьдьниК" теснейшим образом связаны со значеннями словосочетания правая вір
154
и сложений православии, правовірик и их производных. Их типичные соответствия: греч. f| ороббо^о? irtan?, 6pt3o8o|;la, eboe?ela, лат.fides orthodoxa vera. Устойчивое словосочетание терминологического характера (прил. правый здесь не эпитет!) правал віра (реже правок оуче-NUK как его дублет) означает 'единственно правильное, справедливое вероучение'. Имеется в виду христианская вера в отличие от различных ересей, от язычества. В этом словосочетании жива "внутренняя форма": исконное значение прил. правь — 'прямой, не отклоняющийся в стороны' (антонимы--крив- и -ляк-; см. соответствующие ЛСГ)-
Для текстов данной эпохи характерна антонимия правал віра и кривая віра, зълал віра; безвірик,невірик и правовірик. Например: иэгонА в'сіко безвірик из людей своихъ. сел* въ нихъ в'сіко правовірик Евх 446 16. Ср. неправъдьныи—благовірьньш: кгда же оуже пові^рно быстъ безбожънок оно и нечъстивок повіданий, не наринати ха... и многа простъ звіриньска двизааше са. отъ неправедъны-ихь на благовірьньїА Супр 85, 10—11.
Примечательны наименования дьявола—лякавыи, змии (змил), в основе которых — понятия кривизны, отклонения от прямого, верного. Отступники от христианства часто называются кривовірьнии (подробнее в разделе о ЛСГ -крив-). Ср. синоним прав—непріклоньнь: дождь ми мядростъ иміти. о тебі. и непріклоньня віря мот съхрани Супр 103,13 (акХи^ Tt\v irtoriv); оувідівь прилежьнок. и непріклоньнок исповіданик ихъ(4цєт<іаетоі>) Супр 111, 8—9. Примечательно в этимологическом плане сопоставление ЛСГ -клон-с ирл. сШп 'косой', 'несправедливый' (Фасмер, П, 253). Ср. ЭССЯ, X, 66—68. Ср.: проклАгпи оукланіяшипеи см» отъ заповідей твоихъ Пс 118,21 Сан; Пог Бол Лоб Пар; Hop; kleti jui se otchyluju ot kdzani tvy"ch W 224а. Ср. статью в Древнеславянской кормчей под названием "Образ правьиг непорочный хрисгрианъскыа вірьГ (Бен П, 27—38), где, в частности, говорится: ...цркы... правилънымъ эаповИдемъ покараасл... мысла-Щем npaerku (и) непорочній правовірньїих вірі... 37—38.
Следует отметить, что функция прилагательного в выражении правал віра определяется как бы глубинным смыслом сущ. віра. "Славянский мир на протяжении тысячелетий находился в сфере повторявшихся дуалистических воздействий, всякий раз усиливавших уже существовавшую традицию, что и обусловило ее особую прочность. Не случайно, что сама религия и соответственно основная стратегия поведения обозначалась как 'выбор' (*vera, ср. др.-иран. varya- > авест. va'rya-' вы бор') из двух возможностей" [71,157]. правал віра в отличие от неверной, неправильной. Еще P.O. Якобсон писал о том, что в выражении правам віра прилагательное правь — не эпитет. Эпитет был более поздним языковым явлением, чем терминологическая, назывная Функция правь в данном тесном словосочетании. Ср.: истиньныи же прлвідьникь от вірьі віроу иматъ Слово Ант. о вере (Панд. Ант.,
Характерно и постоянное в речи данной эпохи противопоставле-*не христианства ("правоверия") греху в его исходном значении "ошиб-
155
ка" и вместе с тем теснейшая семантическая связь слов ЛСГ -прав- в "христианских" значениях со словами ЛСГ -гріх- в значениях типа 'справедливый, добродетельный', предшествующих этим специальным. Эта коренная, глубинная связь лексических микросистем (какими являются ЛСГ) часто не позволяет отделить позднейшие "христианские" значения от этих, непосредственно им предшествующих, более общих значений морально-этического ряда.
Несколько примеров: оутврьжда* народъ оучениимъ своимъ. о правій вірі (eis T4V opflo&olfov irtcmv), Супр 198,6—7; то же 63,27; 281,15; каа бо польці еже відіти. о бьі праваа оучениа добрі, а блядь діати срамьні Хил 26? 10—11; ни оучениа правы* вірьі. без ...діль благъ при&тъна 6gy там же, 26? 3; оученик книжнок правьт вірьі Изб. ХШ в., 136а; бже... сел* въ нихъ в сіко правовірне Евх 446 17; ...бідьі. *же подъ* за правовірик Супр 302,6; покрылъ ecu в'с* гр^кы... проповідажціиимь т* правовірьно Евх 276 1; пріподобнш еппи... оуч&ште правовір'но... и прилагайте с* число вірошштиихь по вьс& дьни Супр 538,17; отврьзи цръ ипраровірьньїихь там же, 194, 14—15; пръвыи съборъ быс въ никеи. стхь. отцъ. тии. иже прокл*шя ариа. и проповідащя віря непорочня и православия* (сказание о седмихъ cbo?pwxb) Сб. 1348 г., 372; ср.: акоже еретици еже сятъ кри-вовірнии гл*ть там же, 315; о православии потьщи с* Пат. разк., 328; ні сятъ православные вірьі, ня еретичьскаа и невірньїхь сятъ там же, 228; да славится в нем правовірие и да кленется вс*ко еретичьство Ил 1946 10; віроуже правовірьноую ако же иміаше къ вскмъ простираа Феод. Ст. (Выг. сб.^ 118,18); повелінин же преже иніхь правовірьнон бесоумніниа в дши при«м(ъ. и ере)тикомъ него-дова... Феод. ст. (Выг. сб., 1266 15). Ср. др.-чеш. kfivovefec: Pohane ma? kfest'any za modlosluinlky a za kfivovefce HusE, I, 69 (Гебауэр, П, 148; см. ЛСГ -крив-). Ср.: на пам*т и спасение всімь правовіруюціиим 10, 20—22 (Презв. Козма; там же правовірь,нь (3,4—8; 12, 1—3).
