Работы по поэтике: Переводы - Якобсон Р.
Скачать (прямая ссылка):
104 родов два натуральные гармонические начала, параллелизм и аллитерация31. Параллелизмом первоначально названа особенная черта, замеченная комментаторами Библии в еврейском стихосложении и состоящая в том, что второй или третий стих строфы почти всегда представляет или толкование, или парафраз, или простое повторение мысли, фигуры, метафоры, заключенной в первом стихе или первых стихах, Нигде лучше примеров этой первобытной стихотворной методы нельзя набрать, как в наших русских песнях, которых склад совершенно основан на параллелизме» (с. 60-61).
Автор приводит несколько примеров и разбирает их отчасти метафорический, отчасти синонимический аспект, он пишет также, что эти конструкции, которым в русской народной поэзии несть числа, составляют саму ее сущность. «Отнюдь не прихоть и не варварство: это — очень остроумное наблюдение внутренней неразрывной связи между мыслью и звуком; или, если угодно, не наблюдение, а безотчетное, внушенное инстинктом свежего человека чувство музыкальной логики звуков, которые им соответствуют» (с. 62) > Эта работа достойна упоминания уже потому, что относится ко времени, когда финскому параллелизму не уделялось совсем никакого внимания, он не был даже упомянут в предисловии Элиаса ЛЕннрота к его первому изданию «Калевалы».
Спустя тридцать лет Олесницкий в работе о ритме и метре ветхозаветной поэзии» рассматривая теорию «параллелизма членов» у Лаута, ссылается и на другие восточные примеры, демонстрирующие ту же самую архитектоническую модель, которая обнаруживается в египетских надписях, во многих ведийских текстах и наиболее последовательно в китайской поэзии. Заключая свой обзор, он походя отмечает весьма богатый параллелизм, встречающийся «в наших народных песнях и былинах», и приводит в качестве примера две пространные цитаты из рус-ких исторических песен3 2.
В своем детальном исследовании состава языка русских народных песен Шафранов33 оспаривает положение Олесницкого о том, что параллелизм не принадлежит к поэтическим формам (с. 202,233 и др.), и вновь обращается к проводимому в статье анонимного автора противопоставлению для русской песни ритма («лада») и композиции («склада»), приписывая первому риторические, а второму музыкальные обоснования (с. 256 и др.) и настаивая на относительной автономии каждого фактора (с, 205, 99), Шафранов вскрывает в русском песенном фольклоре две объединенные конституирующие черты — повтор и параллелизм, причем последний оказывается здесь столь же непременным, как и в древнееврейской поэзии (с. 205, 84 и др-)* и делает набросок краткого и предварительного свода разнообразных параллелистических моделей по их языковым особенностям.
Противоположное мнение Шток M ар а, считающего, что в определенных жанрах русской народной песни и в особенности в былинах «повторения и параллелизмы не играют столь значительной роли», является ошибочным, поскольку именно в структуре эпической поэзии и вязке ее стихов параллелизм играет главную роль34 *
Как это ни странно, но в течение отделяющих нас от публикации наброска Шафранова более чем восьмидесяти пяти лет не было сделано ни одной систематической попытки проникнуть в глубь системы русского грамматического параллелизма. В монографин Жирмунского по истории
105 и теории рифмы в главе «Рифма в былине» гомео тел ев гон, типичный побочный продукт морфологического, в особенности эпифорического, параллелизма, рассматривается вне связи с проблемами всеохватывающей параллелистической структуры русского эпического фольклора, хотя созвучия концовок могут получить исчерпывающее истолкование только в таком контексте3 5. Статистику же рифмованных строк (с, 264} вряд ли можно считать информативной без количественных данных о всех формах параллелизма в б*ілинах. Я показал, насколько разнообразными являются семантические взаимоотношения между двумя параллельными предложениями в тексте русских свадебных песен36. Синонимия параллельных стихов была затронута в книге Евгеньевой о языке устной поэзии^7. Однако, в современных работах по русскому фольклору все еще, как правило, недооцениваются или не принимаются во внимание те функции, которые выполняет параллелизм в смысловой и формальной структуре устного эпоса и лирики. Прежде чем приняться за систематический курс по данному предмету в целом, уделяя особое внимание его специфическим аспектам в разных поэтических жанрах, мне следует разобрать комплексную параллелистическувд структуру какой-то одной песни с тем, чтобы показать, как конкретно взаимодействуют здесь между собой разнообразные приемы, имеющие каждый свою собственную задачу и цель,
IV
В знаменитое собрание русских народных песен, главным образом эпических, записанных в XVlII в. где-то в Западной Сибири от ничем другим не известного Кирши Данилова или же им самим» входит небольшой текст с нотным приложением «Ох в горе жить - некручинну быть», который воспроизводится ниже без соблюдения офрографических непоследовательностей рукописи3 8.
L 2 А и гбре, rdpe - гореваныице!
2 А в горе жйіь - некручинну быть,
