Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
поворотное время (то есть в конце средневековья-
Ф. Ш.), так и теперь мы прежде всего видим, —и вполне ясно видим,— что существующее понятие о мире уничтожается, что то, что европейский человек в течение пятисот лет называл действительностью, как труха распадается на его глазах»1. Фридель ищет спасения в... астрологии и оккультных науках.
Эти «культурфилософы» чувствуют, что буржуазная культура находится в стадии распада, что буржуазная эпоха истории человечества приближается к концу. Мировая война, пролетарская революция, небывалый кризис всей капиталистической системы, — и, с другой стороны, победа рабочего класса на одной шестой земного шара и социалистическое строительство -—¦ все эти факторы ускорили и ускоряют распад загнивающей буржуазной культуры, все больше внедряют в сознание самих буржуазных идеологов настроения «сумерек богов». Но эти идеологи воспринимают гибель определенного класса — буржуазии — и гибель определенной системы — капиталистической — как гибель «человечества» вообще. Идеология погибающего класса проникнута «трагическим» сознанием всеобщей гибели. В работах буржуазных литературоведов последних лет это настроение «су-
1 Egon Friedell. Kulturgeschichte der Neuzeit. 3. Bd, Munchen, Beck, 1932, Epilog: Sturz der Wirklichkeit.
27
мерек богов» и «трагической гибели» можно встретить на каждом шагу. Так, известный немецкий литературовед — метафизик Герберт Ц и з а р ц пишет в 1931 г., в статье о принципах периодизации истории литературы, обрушиваясь на диалектический материализм, как на «убийственный нигилизм»: «...по солнечным часам системы периодов литературовед читает не только ход и состояние времени, но и тайну и повеление: una ex his erit ultima—• один из них (часов) будет ,последним1.
«Но,—мечтают другие, подобные Фриделю и Цизарцу теоретики, — может быть, удастся вызвать «ренессанс» бывшей столь богатой буржуазной литературы и культуры на новых началах? Если безвозвратно прошло время крупных предприимчивых капиталистов, то, может быть, современное «историческое призвание» буржуазии и состоит именно в его «бюргерском культуртрегерстве»? Эти голоса раздавались особенно часто во время гетевских торжеств в 1932 г. О таком «ренессансе», например, твердила «Кельнская газета», орган германской крупной промышленности, до ее фашистской «унификации». В специальной передовой статье на эту тему она требует создания «новых основ» буржуазной (Культуры, прообразом которой был бы «духовный кульминационный пункт бюргерского мышления, руководящий образ бюргерской культуры, являющийся нам в жизни и творческой деятельности Гете» 2. Но увы,— перспективы для такого «ренессанса» самые неутешительные. «Первый удар, — пишет газета, — был нанесен буржуазии мировой вой-
1 Сборник «Philosophie der Literaturwissenschaft», hrsg. von E. Ermatinger. Berlin, 1930, стп. 128.
2 «Burgerliche Besinnung. Die Grundlagen burgerlicher Kultur»
(«Kolnische Zeitung», № 399 от 24 июня 1932 г.)*
28
ной: когда крах 1918 г. «изверг существующий строй, от буржуазии оставался только остов. Спокойствие и порядок не могли быть восстановлены одной буржуазией, но при помощи благоразумия немецкой социал-демократии. Этого не нужно забывать и сейчас». Вторым грозным ударом, как полагает газета, была инфляция. «Стабилизация валюты и возвращение к более спокойной внешней и внутренней политической жизни предоставили, казалось, новые шансы попранной буржуазии. В этот период мнимой конъюнктуры с 1924 по 1929 г. мы видим повсюду, одновременно с экономическим расцветом, попытки восстановления буржуазных форм и буржуазных основ. Это было сопряженное с мучительной борьбой, все вновь и вновь отбрасываемое стремление ввысь». Как бы буржуазия ни старалась создать нечто вроде «новой» литературы и культуры, она, по признаниям самих ее идеологов, сидит у разбитого корыта.
«Виновником» кризиса буржуазной культуры эти «культурфилософы» считают разум и науку, технику и реализм, либерализм и материализм; козлом отпущения для многочисленных историко-культурных памфлетов последних лет является «господство техники над человеком». Буржуазные культурфилософы не понимают, что дело здесь — как это доказал Маркс еще в первом томе «Капитала» — не в самой технике, а в капиталистическом ее применении. Так, немецкий «культур-философ» Э. Дизель выпустил в 1932 г. книжку «Новое построение мира» *, в которой он в ряде вопросов разделяет точку зрения Шпенглера. Не лишено исторической иронии то обстоятельство, что сын изобретателя
1 Eugen Diesel. Die Neugestaltung der Welt. Stuttgart und Berlin, Cotta, 1932.
29
дизелёвского мотора посылает сегодня проклятие тому, чему отдал свое творчество его отец в эпоху расцвета капитализма. Э. Дизель разбивает всю историю человеческой культуры на три этапа по ландшафтам: природный, культурный и машинный ландшафт. Высшая ступень развития—это культурный ландшафт с его понятием благоговения, утвердившимся ритуалом, орнаментом, архитектурой, искусством. Но вот — в этот ландшафт врывается «дьявольское изобретение» и вклинивает между человеческим мозгом и природой аппарат, «начинающий самостоятельно мыслить», и — нами управляет ' машина. «Взгляните, — пишет Дизель, —на машинный ландшафт в Европе, расстилающийся над культурным, как один геологический пласт над другим. Через него проходят математические прямые, кривые тела, — из железа, из стали, из асфальта. Около полотна железной дороги теснятся новые строения, как некогда у реки... Путешествия превратились в проход по коридору в соседнюю комнату... О каждом пункте можно справиться в бюро, каждый цветок, каждый водопад занесен в гроссбух... На каждом квадратном ,километре разбросаны искусственные мозги, їв виде контор, почты и телеграфа, само пространство служит теперь лишь элементом машины для аэропланов и радио. Товары, амбары, биржа угрожают каждому хлебному полю, которое хотело бы уклониться от официальных обязанностей и остаться в ландшафте, поэтически нравственном для своего круга людей... Планета окутана слоем исчислений... Нет ни одной нефтяной вышки в Ганновере, которая не разделяла бы судеб Америки. Экономическая судьба коренится уже не в рабочей ячейке и не в ландшафте, но в международном распределительном про-
