Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Литературоведение -> Шипллер Ф.П. -> "Литературоведение в Германии" -> 73

Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.

Шипллер Ф.П. Литературоведение в Германии — Художественная литература, 1934. — 364 c.
Скачать (прямая ссылка): literaturovedenvgerman1934.pdf
Предыдущая << 1 .. 67 68 69 70 71 72 < 73 > 74 75 76 77 78 79 .. 94 >> Следующая

265
загнивающего капитализма понимает, что грядущая пролетарская революция разрушит как капиталистический базис, так и надстройки, но он, конечно, не хочет признавать нового мира, который должен наступить после победы пролетариата, а считает гибель капитализма гибелью человечества вообще.
Философия пессимизма Шпенглера в той или иной форме разделяется во всех капиталистических странах; но не случайно, что она с особой яркостью проявляется именно в Германии. В этой стране,—самом слабом звене послевоенной капиталистической системы, в стране, где классовые противоречия обнажились чрезвычайно резко, где создаются предпосылки для пролетарокой революции, —• кризис буржуазной идеологии должен был обостриться раньше всего, и «перевооружение» идеологов обнаруживается нагляднее всего. Дело в том, что не все капиталисты собираются умирать вместе со Шпенглером: более воинствующие идеологи буржуазии (как, впрочем, и сам Шпенглер) перестраиваются на фашистский лад, будь это открыто и нагло, как национал-социалисты, или «умеренно», как сторонники «сильной государственной власти» и т. д. до национал-социалистского переворота. Причем идеологи фашистской буржуазии нередко стараются «реставрировать» под соусами всяческих «неоизмов» именно реакционны е стороны философских систем4 буржуазных идеологов времен революционной весны своего класса, отрицая их революционные стороны, фальсифицируя их. В этом отношении для той же Германии весьма характерно «возрождение» Гегеля, так называемое «неогегельянство», признающее только «метафизику» великого диалектика-идеалиста. Под этим знаком прошел весь 2-й конгресс Международ-
266
ного гегелевского союза в Берлине (октябрь 1931). Проф. Рихард Кронер в своем докладе («Гегель и современность») заявил, что ныне, когда мир трещит по Вием швам, надо опираться на наследство Гегеля. Это «'наследство», по его словам; состоит в «метафизической сердцевине» гегелевской философии, которую нужно вылущить и развивать; философия, по его мнению, по своей сущности является метафизикой, и поэтому результаты точных наук не могут служить исходной точкой для философии.
Никогда еще, может быть, за все время существования капитализма его идеология не отличалась таким пессимистическим, растерянным и метафизическим, но вместе с тем и обнаглевше-воинствующим, империалистическим характером, как сейчас. В тисках кризиса бьется не только крупная, но и широкие слои разоренной средней и мелкой буржуазии. Понятно, что такой глубокий кризис, потрясающий все основы капитализма, получает свое выражение и в литературоведении. Опять-таки, повторяем — в литературоведении всех капиталистических стран, но с особой отчетливостью в Германии. Поэтому мы в настоящей статье останавливаемся на немецком литературоведении^
1
В 1930 году в Берлине вышел капитальный труд под названием «Философия литературоведения» 1J здесь представлены виднейшие литературоведы современной
1 Philosophie der Literaturwissenschaft Herausgegeben von Emil Ermatinger. Berlin. Junker und Dunnhaupt. 1930. VII, 478 стр.
267
буржуазной Германии. Этот сборник—ярчайший документ кризиса буржуазного литературоведения на Западе; он показателен для того тупика, в котором сейчас находится эта наука, и для «выхода», к которому стремятся буржуазные идеологи — к религиозной метафизике и к оголтелому фашизму.
Издатель сборника, известный немецкий литературовед, проф. Э. Зрматингер, пишет в предисловии: «Философию литературоведения в логически чистом смысле может, по с у щ ест в у, написатьтолько одно лицо (разрядка наша.— Ф. Ш.), или, если подобный труд хотят издать в виде сборника, то это должно быть произведением какой-нибудь единой философской школы или направления. Ибо занятия философией состоят не в суммировании, но исключительно в развитии понятий; развитием же в данном случае называется всесторонняя разработка мышлением какой-нибудь целостной идеи или ясного и определенного направления. То же относится и к понятию научного метода. И он, как логическая форма соответствующей науки, будет плодотворен только в том смысле, если он целостно определяется -каким-нибудь единым ядром. И если бы какая-нибудь эпоха подчинилась влиянию господствующего философского мировоззрения, то «философия литературоведения» могла бы сделаться основной методологией для этой эпохи. Это оказало бы на науку громадное плодотворное влияние». Проф. Эр-мэтингер, как представитель одного из оттенков духовно-исторической школы в немецком литературоведении, мечтает о том, как бы построить метод на мировоззрении, а не на биографических, филологических, философских или формально-эстетических элементах,— конечно, он имеет в виду мировоззрение, философию метафизического иде-
268
ализма. Но, увы, даже такие мечты оказываются иллюзорными; ибо, продолжает Эрматингер, «подобной возможности ныне нет (и, думаю, еще долго не будет). Никогда еще, с самого зарождения немецкого литературоведения, не было его положение так запутано; в его многообразии отражается все смятение умственной и политико-экономической жизни. Совершенно нет отвлеченной объединяющей идеи. Методы, школы, направления борются между собой с такой остротой противоречий, что часто вообще нельзя понять друг друга. Даже в самых простых основных логических понятиях литературного суждения господствует, как это видно из недавних исследований, неопределенность, вызывающая на многозначительные размышления в наше время, когда слово «философия» не сходит, кажется, с уст всех так или иначе причастных к умственной жизни».
Предыдущая << 1 .. 67 68 69 70 71 72 < 73 > 74 75 76 77 78 79 .. 94 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed