Литературоведение в Германии - Шипллер Ф.П.
Скачать (прямая ссылка):
149
Поэзия и литература поэтому —своеобразная общественная функция, вытекающая из экономической и социально -психологической структуры данного общества».
Клейнберг дает, на первый взгляд, будто бы марксистское определение взаимоотношения литературы и общества. Но дело выглядит совершенно иначе, когда он переходит к о б у с л о в л е н н о с т и художественного творчества отдельного писателя. Здесь автор, прежде всего, придает громадное значение наследственности. «Кровь неисчислимых поколений,—пишет он, — течет в жилах писателя; судьба его народа и его класса вписана твердо в его психологию и определяет богатство его представлений; большая часть его чувств и идей передана ему прежним или окружающим его миром, и если писатель, как индивид, может что-нибудь прибавить от себя к этому разветвленному комплексу, то разве только единичное или новое соединение элементов. Почти целиком обусловленный прошлым и настоящим, писатель как индивидуальное целое является, тем не менее, почти необъяснимой загадкой, так как мы можем лишь в незначительной степени исследовать слагаемое крови, классовых и других унаследований, как они развиваются в специфической, индивидуальной особенности именно у данного писателя; в лучшем случае мы в состоянии исследовать .непосредственно его окружающий мир и иметь представление об экономической основе процесса развития нации и личности, а это еще не превращает человека, а тем более гения, в простой пример математического исчисления. По э т и ч е с к и й, творче с к и й процесс, как таковой, остается великим, недоступ к ы м п р о с т о м у раз ум у чудом». (Так буквально и написано; чудом! Под-
150
черкнуто мною. Ф. Ш.). Нашему исследованию — по Клейнбергу —- доступны лишь общие предпосылки развития и движущие силы, заставляющие писателя ит-ти именно в данном направлении. Поэтому исторический материализм, как метод, проявляет, по мнению Клейн-берга, свое !методологическое превосходство лишь тогда, когда речь идет об анализе больших эпох, характеристике целых стилевых формаций и их связей с экономикой, и, наоборот, он якобы пасует там, где идет вопрос об исследовании творчества отдельных авторов.
Таким образом, в методологии Клейнберга имеются два основных элемента: с одной стороны, э к о н ом и к а, производительные силы, которые по Клейнбергу, являются движущими силами общественного развития, определяют стиль класса и указываю т,—причем до степени фатализм а,— путь литературного развития ивсехпред-ставителей данного классового стиля, с другой же стороны, — подсознательный, чувственный, не контролируемый разумом и творческим субъектом процесс художественного творчества. В одной из своих статей Клейн бер г так и определяет поэзию, как «стихи й н о~н е о б X о д и м о е выражение сово к у п-H О С T и жизни эпохи».
Исходя из первого [Принципа, Клейнберг разделил весь курс истории немецкой литературы чисто механически, ПО ЧИСТО Х03ЯЙСТВЄНН О-Э KOHO M и ч е-
скому признаку, на шестнадцать этапов развития: 1) германская народность, отсутствие социальной и духовной диференциации—хоровая песня; 2) образование племен, германская марка — народный
151
эпос; 3) сословное и классовое государство — литература монахов; 4) развитое феодальное государство — рыцарская литература; 5) товарное производство и денежное хозяйство, городской бюргер и провинциальный князь— народная поэзия и мистика; 6) раніие-капиталиетичеекая революция — гуманизм и реформация; 7) распад и военная катастрофа — подражание, придворная поэзия и научные общества; 8) начало меркантилизма и буржуа— пиэтизм и просвещение; 9) развитие меокантилизма и среднее сословие — чувствительность, критический дух и популяризаторская философия; 10) второе поколение среднего сословия — буря и натиск; 11) буржуазные революции— классицизм и романтизм; 12) распад меркантилизма и феодализма — поздний романтизм; 13) муки рождения индустриализма — ранний реализм и политическая поэзия; 13) триумфальное шествие индустриализма—.посюстороннее искусство; 15) новая империя —искусство обладания и удаления (Kunst des Besitzes und der Abkehr); 16) империализм — искусство точности, пассивности и начинающегося активизма.
Каждый этап (глава) характеризуется таким образом: сперва дается экономическая и общественно-политическая характеристики эпохи («Naturgemeinschaft») с многочисленными статистическими данными о производстве, товарообмене и т. д., затем характеристика культурного комплекса,—• науки, философии, техники, искусства («Kulturgemeinschaft») и, наконец, литература, характеризуемая по преимуществу перечислением имен и произведений. Причем эти три характеристики не объединены связывающей нитью, нет функциональной зависимости между различными рядами, они стоят параллельно, взаимоотношение этих «трех этажей»
152
чисто !механистического порядка. Автор просто втискивает писателей и литературные 'направления в сконструированные им хозяйственно-исторические этапы. И здесь проявляется одна из наиболее ярких черт с.-д. теории и истории литературы — именно резкий механицизм, непосредственное выведение литературы из экономики. Этим механицизмом страдают, естественно, и все другие элементы теории Клейнберга; так, для него не существует проблемы форм ы неодержання, ибо «литература — это оформленное содержание, кристаллизованный дух эпохи», —они едины не в диалектическом понимании единства, а в механистическом сочетании. С другой стороны, поскольку творческий процесс писателя «чудо», то «форма» приобретает также какое-то непознаваемое, имманентное значение: именно имманентно-формалистически Клейнберг трактует, например, проблему жанра; он считает лирический, эпический и драматический жанры какими-то вечными категориями, имеющими свою «внутреннюю форму», меняющуюся под влиянием тех или иных условий, но сохраняющую все же свою основную сущность. На этой почве Клейнберг и мог встретиться с «ультра-материалистической» теорией искусства Лю Мэртен и весьма одобрительно отзываться о ее известной книге, также страдающей механицизмом в построении истории искусств.
