Истоки: Памятники древнерусской литературы - Саламатова Т. А.
Скачать (прямая ссылка):
Произведения древнерусской литературы писались на церковно-славянском . и древнерусском языке, понятном читающим жителям любого города — и Киева, и Новгорода, и Ростова, и Владимира, и Галича. В нашем сборнике представлены переводы древних памятников, сделанные уже в двадцатом веке исследователями литературы старого времени. Один из переводчиков — бывший преподаватель Уральского государственного университета Кусков Владимир Владимирович, внесший огромный вклад в дело изучения, сохранения и пропаганды древнерусской культуры.
Без перевода представлено лишь «Житие протопопа Аввакума». Мы оставляем за читателем право перевода этого произведения на наш современный литературный язык.
Необходимо дать некоторое пояснение по поводу страниц «Домостроя», произведения 16-го века, которому поклонялись «и муж, и жена, и дети, и слуги, и служанки».. «Домострой» — книга, составленная из работ многих авторов, но 64 глава, представленная для чтения,— наставления,
9
написанные священником Сильвестром, наставником Ивана Грозного. Именно Сильвестр явился к юному царю «с видом пророка,— как писал Н. Карамзин,— и гласом убедительным возвестил ему, что суд Божий гремит над главою Царя легкомысленного и злострастного». Именно Сильвестр способствовал преображению Ивана: «сделался Иоанн иным человеком, обливаясь слезами раскаяния, просил силы быть добродетельным». Судьба Сильвестра, как и протопопа Аввакума, трагична. Иван Грозный спустя некоторое время расправился со своим духовным наставником, отправив его в уединенную Соловецкую обитель.
Древнерусская литература обретает в наши дни новую жизнь, ибо она становится могучим средством возрождения чувства национальной гордости, веры в неистребимость созидательной жизненной силы, энергии, нравственной красоты русского народа. Обращаясь к прошлому, осознавая его, мы, по словам А. И. Герцена, раскрываем смысл будущего, «глядя назад — шагаем вперед».
ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ ПО ЛАВРЕНТЬЕВСКОЙ ЛЕТОПИСИ 1372 г.
СКАЗАНИЕ О ПОХОДЕ ОЛЕГА НА ЦАРЬГРАД
В год 6415. * Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов и славян, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов, и дулебов, и тиверцов, известных как толмачи: этих всех называли греки «Великая Скифь». И с этими всеми пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел к Царьграду; греки же замкнули Суд *, а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств сотворил в окрестностях города грекам; и разбили множество палат, и церкви пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других мучили, иных же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали русские грекам, как обычно поступают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И с попутным ветром подняли они паруса и пошли со стороны поля к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему пищу и вино, но не принял его, так как было оно отравлено. И испугались греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас от бога». И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на человека, а было в каждом корабле по 40 мужей.
И согласились на это греки, и стали греки просить
11
мира, чтобы не воевал Греческой земли. Олег же, немного отойдя от столицы, начал переговоры о мире с греческими царями Леоном и Александром и послал к ним в столицу Карла, Фарлафа, Вермуда, Рулава и Стемида со словами: «Платите мне дань». И сказали греки: «Что хочешь, дадим тебе». И приказал Олег дать воинам своим на 2000 кораблей по 12 гривен на уключину, а затем дать дань для рус-, ских городов: прежде всего для Киева, затем для Чернигова, для Переяславля, для Полотска, для Ростова, для Любеча и для прочих городов: ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу. «Когда приходят русские, пусть берут содержание для послов, сколько хотят; а если придут купцы, пусть берут месячное на 6 месяцев: хлеба, вина, мяса, рыбы, плодов. И пусть устраивают им баню — сколько захотят. Когда же русские отправятся домой, пусть берут у царя на дорогу еду, якоря, канаты, паруса и что им нужно. И обязались греки, и сказали цари и все бояре: «Если русские явятся не для торговли, то пусть не берут месячное. Да запретит русский князь указом своим, чтобы приходящие сюда русские не творили ущерба в селах и в стране нашей. Прибывающие сюда русские пусть обитают у церкви св. Мамонта и, когда пришлют к ним от нашего государства и перепишут имена их, только тогда пусть возьмут полагающееся им месячное,— сперва, пришедшие из Киева, затем из Чернигова и из Переяславля и из других городов. И пусть входят в город через одни только ворота в сопровождении царского мужа, без оружия, по 50 человек, и торгуют сколько им нужно, не уплачивая никаких сборов».
Итак, царь Леон и Александр заключили мир с Олегом, обязались уплачивать дань и ходили ко взаимной присяге: сами целовали крест, а Олег с мужами его водили в клятве по закону русскому, и клялись не своим оружием и Перуном их богом, и Волосом богом скота, и утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте для Руси паруса из паволок, а славянам полотняные». И было так! И повесил щит свой на вратах в знак победы, и пошли от Царьграда. И подняла Русь паруса из паволок, а славяне полотняные, и разодрал их. ветер. И сказали славяне: «Возьмем свои простые паруса, не дались славянам паруса из паволок». И вернулся Олег в Киев, неся золото и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.
