Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
Во времена нападения иноземных захватчиков на Китай, в годы тяжелых испытаний, мысли лучших представителей китайского народа обращались к великому поэту-патриоту — Цюй Юаню.
В дни новых испытаний китайского народа, в период борьбы с японскими захватчиками голос поэта-патриота Цюй Юаня зазвучал с потрясающей силой. И не случайно, что именно в эти годы борьбы Китая за свободу и национальную независимость современный писатель, ученый и крупный общественный деятель Го Мо-жо создал историческую драму «Цюй Юань». Не случаен и тот факт, что в 1941 году Всекитайская ассоциация писателей вынесла решение назвать день смерти Цюй Юаня — 5 мая — «Днем поэта».
Страна Хань
161
ПОЭТ-ОТШЕЛЬНИК
Эпоха «Борющихся царств», в которую жил и творил Цюй Юань, сменилась длительным периодом единства Китая.
То самое княжество Цинь, против которого тщетно предостерегал Цюй Юань владыку княжества Чу, постепенно расширяло свою территорию и, в конце концов, объединив под своей эгидой весь Китай того времени, создало первую китайскую деспотию Цинь. Но деспотия эта просуществовала недолго- крестьянское восстание привело к ее краху. На смену династии Цинь приходит династия Хань (206 г. до н. э.— 220 г. и. э.).
Для обеспечения своей власти господствующий класс нуждался в идеологическом оружии. Этим оружием явилось конфуцианское учение. Литература стала достоянием знати и ученых, и это на долгие годы определило ее характер, ее содержание и форму.
На протяжении IV—VI веков на юге Китая сменяют друг друга китайские династии, на севере — инородческие. Эпоха «Южных и северных династий» (иначе называемая периодом «шести династий»)—эпоха смут и напряженной борьбы, эпоха вторжения кочевников, когда нельзя было знать, что принесет завтрашний день.
Тогдашняя придворная литература воспевала минутные радости, оплакивала краткость жизни, звала к уходу на лоно природы. Все писали одинаково, — исчезла та своеобразная манера письма, которая отличала поэзию Цюй Юаня. Из-под кисти поэтов выходили изящные, но никчемные безделушки. Возник новый вид классической поэзии, воспевавшей государя, величие его столицы, красоты дворцов и парков. Вновь приблизить поэзию к жизни мог только большой поэт искреннего чувства и огромного дарования. Таким поэтом стал Тао Юань-мин (365—427 гг.).
Он родился в семье бедного мелкого чиновника, получил хорошее классическое образование и поступил на государственную службу. При его способностях Тао Юань-мин мог бы выдвинуться, но он не желал лебезить и угодничать, не искал карьеры и поэтому оказался чуждым среде тогдашнего чиновничества.
В 399 году в провинции Чжэцзян вспыхнуло крестьянское восстание, в котором участвовало около двухсот тысяч человек. Тао Юань-мин, командированный туда в качестве военного чиновника, отказался от участия в подавлении восстания. Он бросил службу и несколько лет после этого переходил с места на место, пока, наконец, окончательно не убедился,
162
что не может служить при тогдашнем политическом режиме. «Я не хочу гнуть спину за чашку риса»,— говорил он. Уйдя в отставку, Тао Юань-мин поселился со своей семьей в деревне. Вместе с женой он обрабатывал свой клочок земли. «Стены мои голы и не защищают меня от дождя и солнца; одежда моя ветха и в лохмотьях, а чашка для риса всегда пуста. Но это меня не тревожит», — писал поэт.
Он считал, что лучше жить на своем маленьком клочке земли, чем задыхаться в золоченой клетке.
В то время у образованных людей в Китае было по существу только два пути: либо примирение с действительностью, с несправедливостью, порожденной тогдашними политическими условиями, либо уход от общества.
Первый путь избирало большинство; лишь немногие предпочли второй путь. Но и их выбор отличался от выбора, сделанного Тао Юань-мином, ибо они выбирали «отшельничество» в настоящем смысле этого слова. Они рвали с городом, уходили на лоно природы . и жили своей особой духовной жизнью, творя стихи, воспевающие природу, поиски эликсира бессмертия, радости дружбы с человеком такой же тонкой души, как они сами.
Тао Юань-мин был единственным, кто, порвав со службой, ушел к крестьянам, зажил жизнью простого земледельца. Вот почему его стихи о деревне — это не идиллические картины, написанные сторонним наблюдателем, а правдивое описание радостей, бед и горестей крестьян, работающих от зари до зари.
Основные мотивы творчества Тао Юань-мина. — уход от мира (но не в горы, как это делали отшельники, а в деревню), сельский труд, радости и горести земледельца, деревенский пейзаж, мечты о далеком прошлом, когда все люди были равны.
Темы произведений Тао Юань-мина, близость их к
Жизни определили естествен- Тао Юань-мин.
11*
163
ную манеру его стихов, резко отличавшуюся от изысканности предшественников. Произведения его написаны простым языком; они рвут с условной канонической формой поэзии предшествующих веков. Он приблизил поэзию к жизни, продолжив традиции «Шицзина» и Цюй Юаня.
Тао Юань-мин мечтал о возвращении «золотого века» древности, когда якобы все люди были равны. Эта мечта об обществе, где никто никого не угнетает, где нет роскоши, но нет и нищеты, где люди живут простой трудовой жизнью в союзе с природой, выражена им в стихотворении в прозе — «Персиковый источник».
