Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
Гадая, древние китайцы обращались к Верховному владыке за советами по военным вопросам и предпочитали не идти в бой, не заручившись его поддержкой. Его спрашивали и об урожае, и о дожде. Владыка посылал счастье или несчастье, указывал, следует ли строить крепостную стену, надлежит ли дать отставку чиновнику.
Однако почти в каждой сфере своей «деятельности» он делил власть с кем-нибудь из других божеств или предков.
Выдающуюся роль в религии
Бронзовый сосуд в форме кубка. Употреблялся для питья и при жертвоприношениях. Эпоха Инь.
61
иньцев играло поклонение предкам. Считалось, что после смерти человек становится духом, который обитает где-то на небе, и что эти духи имеют огромную власть над делами и жизнью людей. Даже племена, подчиненные иньцам, и их враги боялись могущественных китайских предков, сила которых неоднократно доказывалась им с помощью оружия. Культ предков прошел через всю дальнейшую историю Китая, будучи неотъемлемой частью китайской народной религии.
Духам и богам иньцы приносили обильные жертвы. В первую очередь для жертвоприношения употребляли различную пищу, считая, что она полезна и приятна сверхъестественным существам. Главным образом приносили в жертву домашних и диких животных; по-видимому, их кровь считалась излюбленным блюдом духов. Число жертвенных животных обычно колебалось от одного до десяти, но в исключительных случаях могло достигать даже нескольких сотен. Из продуктов земледелия приносили в жертву только пиво. Иньцы предлагали духам и богам куски нефрита и раковины каури, возлагая их на алтарь или поднимая вверх руками.
Древние широко практиковали человеческие жертвоприношения. Для этой цели использовали пленных врагов, которым отрубали головы бронзовыми топорами. Иногда их убивали по нескольку десятков и даже сотеи сразу.
Иньские правители приносили жертвы духам своих старших братьев, отцов, дедов, а также матерей, бабок и даже далеких предков. Имя умершего предка считалось запретным, «табу». Поэтому не полагалось называть духов настоящими
Бронзовый наконечник копья. Эпоха Инь
именами усопших, за исключением самых отдаленных предков. Обычно духа обозначали с помощью названия одного из дней 1 иньской декады (десятидневки) и термина родства. По-русски это звучало бы вроде «старший брат Суббота», «мать
1 Видимо, выбирали название того дня, в который данный предок родился или умер.
62
Понедельник». Гадание о жертвоприношении совершалось в день, входивший в имя предка, которому хотели принести жертву. С поклонением предкам были связаны погребальные обычаи.
Правителей и аристократов хоронили в роскошных гробницах, напоминавших перевернутую усеченную пирамиду.
Бронзовый топор эпохи Инь с лезвием в форме
кинжала.
Эти гробницы были так велики, что в некоторые из них можно было бы спрятать трехэтажный дом. С двух или четырех сторон гробницы располагались входы. Широкие лестницы с земляными ступенями вели в зал-саркофаг, который устраивали на многометровой глубине. Стены его, возводившиеся из бревен и утрамбованной земли, покрывали резьбой и яркими росписями, расцвечивали красной, белой и черной красками. В зале-саркофаге выкапывали яму для убитого воина или собаки, которые должны были охранять знатного покойника от злых духов. В центре этого зала, как раз над ямой, устанавливали гроб с телом правителя или аристократа. Рядом размещались мраморные скульптуры, изделия из нефрита, резного камня, расписной кости, золота, раковины каури, оружие и шлемы, сосуды из бронзы и белой глины. Над саркофагом настилали бревенчатый потолок и насыпали слой земли, поверх которого укладывали раскрашенные резные доски. Иногда над бревенчатым залом находился еще один, верхний зал. В нем хоронили жен и приближенных знатного покойника — по одной стене мужчин, по другой — женщин. Часто около них укладывали вещи, принадлежавшие им: бронзовое оружие, утварь, драгоценные украшения, безделушки, а иногда и маленькое животное, например, обезьяну. Бывало, что рядом с покойником клали убитого раба.
После похорон гробницу засыпали землей. У входов погребали собак, коней, воинов, охранявших доступ в гробницу. Иногда вдоль стен верхнего зала зарывали отрубленные человеческие головы, которые тоже должны были сторожить гробницу. Кургана над нею не насыпали.
63
Случалось, что неподалеку от главной гробницы правильными рядами располагались захоронения, очень похожие друг на друга. По-видимому, они принадлежали тем, кто были убиты после смерти знатного покойника, чтобы сопровождать его па тот свет. Многие десятки людей были обезглавлены и погребены ничком, часто со связанными на спине руками, по нескольку человек в одной яме. Вероятно, головы этих людей и зарывались в стенах верхнего зала.
Менее знатных и богатых иньцев хоронили в могилах среднего размера. Покойник лежал в деревянном гробу. Дорогие предметы в такой могиле насчитывались единицами, а не сотнями, как в больших гробницах. Для того, чтобы приготовить ее, нужно было все же затратить немало труда. Зато его требовалось совсем немного, чтобы устроить неглубокое погребение для человека, стоявшего еще ниже на общественной лестнице. Гроб отсутствовал. Тело, завернутое в циновки, клали ничком, а рядом с ним ставили глиняную чашу с куском жертвенного мяса.
