Страна Хань - Вахтин Б.
Скачать (прямая ссылка):
Асцелин, отправившийся позже Плано Карпини, дальше Персии не проник; он добрался только до ставки военачальника находившихся там монгольских отрядов и отсюда повернул обратно. Его отчет, представленный папе римскому, существенного значения не имел.
Джованни Плано Карпини, один из основателей монашеского ордена францисканцев, был человек волевой, не глупый и, как рассказывал его современник, «очень способный к различным делам». Суровый режим францисканского ордена приучил его к лишениям, поэтому предстоявшее путешествие не пугало его своими трудностями. Участие во многих религиозных диспутах свидетельствовало о его красноречии и таланте проповедника — качествах, которые должны были помочь обратить хана в христианскую веру.
Карпини с двумя спутниками выехал из Лиона, где находилась тогда резиденция папы римского, направляясь
Францисканский монах.
29
к главной ханской ставке. Держа путь через Германию, Силе-зию и Польшу, монах доехал до сожженных сел южной Руси, только что пережившей вторичное нашествие татарской орды. В своем подробном донесении, которое он представил по возвращении Иннокентию IV, Плано Карпини описывал разоренные русские города, обездоленных людей, ужасающие картины смерти и разрушения, оставленные после себя монголами: «Когда мы ехали через их земли [то есть через Русь], мы находили бесчисленные головы и кости мертвых людей, лежавшие в поле». Сообщает он и о тяжком рабстве, в котором, оказалась покоренная татарами Русь, об ужасах татарского ига.
Плано Карпини удалось добраться до ставки Батыя, находившейся в низовьях Волги, но Батый отказался принять папское послание, адресованное не ему, а Великому хану, и отправил миссионеров дальше, в Монголию, где им довелось присутствовать при избрании нового хана Куюка, ставшего после смерти Угэдэя главой монголов.
Плано Карпини вернулся на родину, не установив с Великим ханом постоянных связей, но привез с собой подробный отчет обо всем, что он наблюдал по дороге в Монголию и у самих монголов.
Его рассказы о племенах, населявших земли, где он проезжал, или о которых слышал, изобиловали баснями и небы--лицами, записанными с чужих слов и с полной серьезностью включенными в его отчет папе. Карпини повествует, например, о неких чудовищах, которые «во всем имели человеческий облик, но концы ног у них были, как у ног быков, и голова была человеческая, а лицо, как у собаки. Два слова говорили они на человеческий лад, а при третьем лаяли, как собака»..
За достоверный факт выдает он и рассказ о некой великой пустыне, «в которой, как сообщают наверное, живут лесные люди; они никак не говорят и не имеют суставов в коленях, а если когда упадут, то отнюдь не могут встать сами без помощи других».
В средние века подобная фантастика обычно не вызывала сомнений и принималась за чистую монету. Но та часть донесения
Карпини, где он описывает то, сказочные существа, о кото- г -
рых рассказывали средневе- чт0 виДел сам. собственными ковые путешественники. глазами, содержит более или
30
1 Л»"»"е»е »в
Монгольский военачальник.
менее достоверные данные о монго-1ах В одном месте своего отчета он упоминает о покоренных монголами китайцах.
Карпини не завязал с ханом связей и не обратил его в христианство. Ему не удалось выведать и о дальнейших намерениях монголов.
На Западе вновь решили отправить посольство к монголам. На этот раз не папа римский, а французский король Людовик IX снарядил в Монголию две новые миссии, тоже состоявшие из монахов. Одна из них, во главе с Андрэ де-Лонжюмо, выехала в 1249 году, но через три года без особых успехов вернулась обратно. Вторую, отправившуюся в 1252 году, возглавил францисканский монах Биллем Рубрук (или
Рубруквис), фламандец по происхождению. Это был человек лет сорока, умный, очень образованный для своего времени и обладавший гораздо более широким кругозором, чем Карпини.
Прежде чем отправиться в далекое путешествие, он долго готовился, внимательно знакомясь со всеми доступными ему материалами о Дальнем Востоке и Средней Азии.
Миссия, состоявшая из самого Рубрука и четырех его спутников, направлялась в Монголию приблизительно тем же путем, каким за восемь лет до нее проехал Карпини.
Рубрук вез с собой письмо Людовика IX к Великому монгольскому хану.
Но цель, поставленная теперь перед миссионерами, была сложнее, чем та, которой ранее пытался достичь Плано Карпини, и имела несколько-иной характер.
Рубруку также было поручено разузнать о военных планах монголов и постараться обратить хана в христианство, но главное, что он должен был выяснить, — это нельзя ли заключить союз с ханом, с тем чтобы привлечь его к участию в крестовых походах.
Христианства хан не принял, к участию в крестовых походах склонить его не удалось, но путешествие Виллема Рубрука принесло много новых и точных сообщений о жизни монголов того времени. Его отчет содержит подробные сведения о религии, культуре и образе жизни самих монголов и народов, населявших покоренные ими земли, и является очень
31
важным источником для изучения истории Монголии XIII века.
