Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
142
:ха, автора первой биографии Абу Сайда Мейхени («При воспоминании о праведных нисходит божья милость» [8, с. 437]), до великого Джами («При воспоминании о святых на поминающего их нисходит благодать из чертогов святости» [10, с. 163]).
Таким образом, стимулом к написанию агиографических сочинений служила мысль о пользе и благости поминания святых старцев (развитию этой мысли Аттар посвящает большую часть предисловия к сборнику). Каждый отдельный зикр—это памятка о конкретном святом, набор того, что следует помнить о нем и поминать из его речей. Само учение суфиев, проявляющее себя, как уже говорилось, преимущественно в суфийской практике, обусловило тот факт, что авторы агиографических сочинений, в частности Аттар, после пространных обоснований в предисловии пользы поминания речей праведников заботливо собирали и приводили в каждом конкретном зикре рассказы и ситуации, в которых святой — главное действующее лицо.
Ниже приводится полный текст «Зикра Малика Динара»2, где прослеживается путь святого — путь жизненный и Путь к Богу.
Зикр Малика Динара, да будет с ним милость Аллаха
Путем праведным укрепленный, в уповании святостью осеченный, истинный предводитель, по дороге веры водитель, странник крылатый, Малик Динар—да будет с ним милость Аллаха — когда-то был последователем Хасана Басри3, притом из самых уважаемых, и славился чудесными делами, и аскетом был—из поминаемых. Отец его звался Динар, он был рабом, когда сын родился, но, родившись в рабстве, Малик Динар от обоих миров освободился.
[і]
Рассказывают люди: Малик Динар плыл на корабле. Когда заплыли на середину моря, корабельщики сказали ему: плати. Он отвечал: нечем. Они поколотили его, да так, что сознание покинуло его. Когда он пришел в себя, корабельщики сказали: плати. Он сказал: нечем. Они опять поколотили его, да так, что прямо дух вон. Когда он очнулся, они снова сказали: плати. Он сказал: нечем. Они сказали: свяжем-ка ему ноги и бросим в море. Тут все рыбы морские высунули головы, и каждая держала во рту по два золотых динара. Малик протянул руку* принял от одной рыбы два динара и отдал корабельщикам. Те, увидев такое, бросились ему в ноги, а он пошел по глади воды и шел, пока не скрылся из виду. По этой причине и стали называть'его Малик Динар (повелитель динаров).
[2]
А причина его обращения следующая. Был он человек необычайно красивый, жизнелюбивый и богатый. Жил он в Да-
143
маске, а соборную мечеть Дамаска выстроил Муавийя, и ей принадлежало множество вакфов. Вот Малик и возжелал должности попечителя. Тогда он постелил в уголке мечети молитвенный коврик и целый год непрестанно возносил хвалу Господу в надежде, что, кто ни взглянет на него, увидит его творящим намаз. А про себя приговаривал: ну и лицемер ты. Так он провел год, а по ночам выходил развлекаться. Однажды ночью он предавался веселью. Когда друзья его заснули, из лютни, на которой он играл, послышался голос: о Малик, что в тебе, что ты не раскаиваешься?**4. Услышав такое,он выпустил инструмент из рук, вернулся в мечеть потрясенный, подумал и сказал: уже год, как я притворяюсь, почитая Господа, и это не лучше, чем поклоняться Господу чистосердечно. Я устыдился того, что делал, и, если мне дадут должность попечителя вакфов, я не приму ее. Так решил и вручил тайну всеславному Богу. В эту ночь он молился с искренним сердцем, а на следующий день к дверям мечети снова подошли люди и сказали: в этой мечети мы видим убытки, следует назначить попечителя. Тут они все сошлись на том, что нет никого достойнее Малика, и направились к нему. Он творил намаз. Они подождали^ пока он освободится, и сказали: мы пришли, чтобы ты заступился за нас и принял должность попечителя вакфов. Малик сказал: о Аллах, целый год я поклонялся Тебе из лицемерия — никто не взглянул на меня, сейчас, когда я отдал Тебе сердце и воистину верю, что не надо мне должности, Ты прислал ко мне двадцать человек, чтобы они взвалили на меня это дело;, клянусь Твоим могуществом, не хочу я! Он вышел из мечети, и ревностно принялся за служение Господу, и стал весьма уважаем и счастлив судьбою.
[3]
В Басре жил один богач. Он скончался и оставил большое наследство. И была у него дочь, весьма красивая. Она отправилась к Сабету Боннани5 и сказала: о хаджи, я хочу стать женой Малика, чтобы он наставлял меня в смирении и благочестии. Сабет поговорил с Маликом. Малик ответил: я трижды развелся с сей бренной обителью, а эта женщина принадлежит ей, с трижды разведенной не подобает заключать брачный союз.
[4]
Рассказывают, что как-то Малик спал под тенистым деревом. К нему подползла змея, держа в зубах нарцисс на длинном стебле, и принялась обмахивать им Малика.
15]
Рассказывают, что он говорил: много лет я мечтал о священной войне. Наконец выдался случай, и я отправился. А, в день, когда разгорелась битва, у меня начался жар. Обессиленный, я вернулся в шатер и слег. Горюя, я приговаривая
144
про себя: о бренная твоя плоть, если бы ты приблизился к. Всевышнему, не скрутила бы тебя сегодня лихорадка. Так и заснул. Послышался тайный голос: если бы ты сегодня участвовал в битве, тебя захватили бы в плен, а когда бы ты стал пленником, тебе дали бы свинины. Если бы ты поел свинины,, ты совершил бы святотатство. Эта лихорадка для тебя — великая милость.
