Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
107 // Трон есть макам пророков улулазм, стал их обителью и кельей, седьмое небо стало макамом духов пророков мурсаль, их обителью и кельей, шестое небо стало макамом духов [остальных] пророков (акбия), их обителью и кельей, пятое небо стало макамом духов святых, их обителью и кельей, четвертое !небо стало макамом духов мудрецов, их обителью и кельей, третье небо стало макамом духов аскетов, их обителью и кельней, Второе небо стало макамом духов благочестивых, их оби-
42
телью и кельей, первое небо стало макамом духов верующих, их обителью и кельей. Завершились девять степеней неба.// 108 Остались еще четыре степени: то есть духи остальных людей, духи животных, духи растений и естества. Они и не из высшего мира, и не из низшего, и естества — нижайшее из низких. Каждой из единичностей духов — от высших до низших — следует низойти до степени нижайшего из низших, следует узнать себя и познать своего Господа и отсюда следует восходить вверх, достигнуть своего первоначального макама, с достижением же своего макама завершилось восхождение всякого, и круг его замкнулся. Когда замкнулся круг, невозможно возвышение, и дальше этого возвышения нет. Можно, задержаться в пути,., но нельзя превзойти свой первоначальный макам. Если бы нельзя было задержаться в пути, ниспослание Писаний и ниспослание пророков были бы бесполезными. После сотворения' мира духов и мира тел создал Он минерал, растение и животное, являющиеся тремя детьми, в конце же всего сотворил Он Адама, а повесть об Адаме и Еве известна, и в этом труде // не IGf будет того сказания. Затем появились дети Адама и продолжают появляться, постепенно достигают своего совершенства, восходя каждый к своему первоначальному макаму до тех пор, пока круг каждого не замкнется. Это значит, совершенства каждого в том, чтобы стараться и усердствовать в движении к своему первоначальному макаму, в достижении [этого макама],, и в том, чтобы не остановиться в пути.
Фасл [3]
Знай, что эти четырнадцать степеней — сотворенные, но не приобретенные, и творение Всевышнего Господа не может быть изменено. В этом толк Ханифы, толк прямой (кайим). В этом природа Аллаха, и по этой природе были сотворены все люди, и это есть степень духов. Если бы эти степени были приобре- . таемы, то любой, обретая, смог бы миновать свой макам, взойти на высший макам, и святые, обретая, смогли бы достичь макама анбия, а анбия смогли бы достичь макама расулов 13; // то Ufr же знай и о других макамах. Однако все эти [степени] не приобретенные— они жалованы такими, какими были сотворены. В пути можно остановиться, однако превзойти свой первоначальный макам нельзя. Дервиш, и вот ты узнал о духовных степенях, что, какими они сотворены, такие они и есть и что превзойти предопределенный (ма'лум) макам невозможно. Приходят в. этот мир из духов, в речах и в делах своих останутся неизменными. У каждого должна быть предызвестная мера, и не превзойти ее. Это значит, каждый дух, явившийся в этот мир, имеет известную границу и предызвестный макам в том, сколько ему пребывать в теле, сколько дышать и сколько съесть, сколько-, сказать и чему выучиться, и обо всем остальном знай то же.. Не может быть, чтобы без знания и воли Истинного листок; шелохнулся На Древе ИЛИ Человек ПОМЫСЛИЛ НеЧТО. ДерВЛШ,. ///ЭТО пі
43
утверждение весьма сомнительно, хотя приверженцы шариата прямо не говорят, что человек в делах подневолен, но для них все, что есть, оно [существует] по знанию и воле Истинного, H невозможно существование и появление того, что вопреки знанию и воле Истинного. Следовательно, все люди в словах и действиях подневольны. Мнение об этом зиждется на том, что дознанное (ма'лум) подчинено знанию (илм) или же что знание подчинено познанному. По мнению приверженцев шариата, познанное подчинено знанию. Следовательно, всему есть предыз-вестная (ма'лум) мера, и невозможно превзойти ее; как изначала ведал Господь Всевышний, так тому и следует быть. По мнению приверженцев мудрости, знание подчинено познанному. Следовательно, деяниям и речениям людей нет предызвестной меры. Обретение знания и обретение имущества связано со старанием человека: чем больше он приложит усилий, тем значительнее будут его знание и имущество. Совершать доброе или дурное, есть много или мало — дело воли [человека], и, чем больше он приложит усилий, тем больше // он найдет. То же знай и о всех [других] делах. Речь затянулась, и мы отклонились от цели.
Фасл [4]
Знай, что дух человека, покинувший макам веры, вернется на первое небо; дух человека, покинувший макам благочестия, вернется на второе небо. Tp же знай и о других макамах. Это значит, возвратится каждый к обитателям того макама, который он покинул, и не может быть такого, чтобы кто-либо после отделения духа от тела, не попав на тот макам, взошел бы на макам более высокий. Состояние этих девяти степеней будет таким, как было сказано, однако тот, кто не достигнет в этом теле макама веры, не возвратится на небо, с какой бы степени он ни был. Дервиш, всякий, кто не достиг макама веры, не признал пророков и не подражал (таклид) святым, хотя и обладает обликом (сурат) людей, но свойством и нравом людей не обладает, // из числа животных [он] и даже ниже животных, животным же нет пути в горний мир. ибо высший мир есть келья и место уединения незапятнанных, место пребывания ангелов и непорочных (ахл-е тахарат), без знания и праведности не достичь высшего мира. Дервиш, если ты назовешь первичный дух, который является начальной субстанцией, Адамом, то ты прав, ибо все духи эти были в нем, и извлекли [их] из него, и сказали: «Разве не Господь ваш Я?» 14. Это значит, всякий, кто сказал «да», тот вышний, тот, кто не сказал «да», тот низок, сказавший же «да», но согрешивший поднимется не выше макама веры. Не сказавший «да» не может достичь и макама веры. Поскольку начальную субстанцию называют Адамом, то, если сказать, что осадок, отделившийся от нее, есть „Ева, это также будет верно. Эти Адам и Ева пребывали в раю, но стоило им //. приблизиться к древу, как они изошли из рая. Следовательно, у рая есть степени и у древа есть степени. Рай
