Суфизм в контексте мусульманской культуры - Пригарина Н.И.
ISBN 5-02-016695-2
Скачать (прямая ссылка):
93 дервиши2 просили меня, бедняка: //составьте трактат о познании мира великого и мира малого, о познании истока (мабда) и возврата (маад) и разъясните, различен ли исток каждого, или исток всего один, различен ли возврат каждого,
38
или возврат всего один; разъясните, что есть нисхождение (нузул) и что есть восхождение (урудж); объясните, было лш сначала нисхождение, а затем восхождение, или сначала было восхождение, а потом нисхождение. И еще они просили: изложите суждения [об этом] всех существующих общин, изложите их беспристрастно и, ни одно не предпочтя, приведите то;, что гласит каждое из них. Я ответил на их просьбу, собрав воедино то, о чем они просили. Свод этот я назвал «Рисала-е мабда ва маад». Однако некоторые, прочтя его, сказали, что [книга] пространна, и речения весьма ясны, и избранным она лоступна, и всем другим, пусть бы она такой была, чтобы, кроме избранных, никто не мог извлечь из нее пользу. И на эту просьбу я ответил, //сократил «Рисала-е мабда ва маад» и назвал это сокращение «Зубдат ал-хакаик». И просил я Господа о поддержке и помощи, дабы удержал меня от заблуждений и ошибок. «Воистину, Он всемогущ в том, что возжелает, и достоин повиновения»*3. И определил я построение этого трактата в две части (баб). Нет мне счастья, кроме как от Аллаха,, «на Него я положился и к Нему обращаюсь» *4.
Содержание частей
Баб первый о познании мира великого, и состоит он из* трех аслов: асл первый о речениях приверженцев шариата; асл второй о речениях приверженцев мудрости; асл третий о речениях приверженцев единственности.
Баб второй о познании мира малого, он состоит из трех аслов: асл первый о человеке и степенях человека; асл второй о том, что малый человек есть список5 и знак (намудар) человека великого; асл // третий о том, что есть путь и каковы намерения путника в пути.//.
Баб первый о познании мира великого
Знай! Да осчастливит тебя Аллах в обоих мирах *. Знай, что мир есть название субстанций и акциденций, а совокупность субстанций и акциденций зовется миром и каждый вид на видов субстанций и акциденций также именуется миром. Мир* в своей первой части состоит из двух частей. Первую его часть именуют миром тайным, вторую его//часть именуют миром явным. Эти два мира в количественном и сущностных смыслах упоминают под разными именами: мир творения и мир повеления» мир мулька и мир малакута6, мир тел и мир духов, мир чувственно-постигаемый и мир умопостигаемый, мир тайный и мир явный, мир света и мир тьмы и подобно этому, и все эти имена означают эти два мира.
Фасл [1]
После того как ты узнал смысл [слова] мир, знай теперь, что ты зовешься человеком малым и миром малым, весь же мир зовется человеком великим и миром великим. Дервиш, ты —
39
мир малый, весь же мир — мир великий, ты — список и знак обоих миров, и оба мира великие, и ты — мир малый. Все, что существует в мире великом, есть и в мире малом. Дервиш! Познай себя, постигни явное свое и сокровенное, дабы познать начало и конец мира великого, дабы постичь явное и сокровенное мира великого. Помимо//этого пути, другого пути нет. Дервиш, стремящийся познать вещи такими, какие они есть, пусть познает себя таким, какой он есть 7.
Фасл [2]
Знай, что началом мира великого является одна субстанция, так же как началом мира малого является одна субстанция. И та первичная субстанция великого мира есть семечко (тухм) великого мира, точно так же как та субстанция, которая является началом малого мира, есть семечко малого мира. Твердо знай: все то, что появилось и появится в этих двух мирах, содержится в их семенах. После того как ты уяснил предыдущее, знай теперь, что первичная субстанция малого мира есть семя (нутфа) и что малый мир и великий мир — оба произошли из семени. Г ?, осуществившееся в малом мире, уже существовало в его семени, и не может осуществиться в малом мире//™, что не существовало в его семени. Узнав о первичной субстанции мира малого, знай теперь, что относительно субстанции мира великого возникают разногласия. Но если изложить предмет спора и без пристрастия углубиться в это море, противоречия неизбежно исчезнут. Одни говорят, что начальная субстанция, которая является семечком мира великого, есть первичный дух и что все, что в мире было, есть и будет, существовало в первичном духе. И они [зовутся] приверженцами шариата. Другие говорят, что начальная субстанция, которая является семечком мира великого, есть первичный интеллект и что все, что в мире великом было, есть и будет, существовало в первичном интеллекте. И они [зовутся] приверженцами мудрости. Некоторые же говорят, что начальная субстанция, которая является семечком мира великого, есть первичная материя и что все, что в мире было, есть и будет, существовало// в первичной материи. И они [зовутся] приверженцами единственности. И с тех пор, как существует мир, существовали эти три общины, и до тех пор, пока мир существует, они будут существовать в мире. Толкование речений этих трех общин будет дано в трех аслах.
Асл первый о речениях приверженцев шариата о мире великом и о том, как Всевышний и Святой Господь сотворил мир великий
