Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Захват людей и земли становился главной целью ожесточеннго военного соперничества между царствами, перераставшего в тотальную "войну. Так идея единства и всеобщего объединения людей и народов, которая часто возникала в процессе культурного развития
226
Раздел 11
Тема 10
человечества, при ее искусственном осуществлении вызвала лишь раздоры, войны и насилие. Причина в том, что в качестве образна, своеобразного эталона использовались какие-то отдельные, локальные представления о культуре, а живое многообразие рассматривалось лишь как препятствие на пути к объединению. Один из способов защиты царствами своих территорий от соседей, а также от кочевников состоял в том, что вдоль границ сооружались гигантские фортификационные укрытия — стены, которые позже стали звеньями Великой Китайской стены. В 221 г. до н.э. борьба царств завершилась победой царства Цинь. Царствовавший тогда Ин Чжэн принял новый, необычный титул хуанди (император). В историю он вошел как Цинь Шихуанди — Первый император Цинь.
Бюрократия в Древнем Китае
Для управления империей нужно было унифицировать все стороны жизни населения, уничтожить проявления малейшей самобытности в культуре различных народностей, необходим был мощный управленческий аппарат. Начало всему этому положил Цинь Шихуанди, который за время своего короткого правления (он умер в 210 г. до н.э.) создал основу имперской государственности и социально-экономической системы Китая, просуществовавшей четыре века1.
Были введены единое писаное законодательство, единая система чиновничества, инспекторский надзор, контролировавший административный аппарат. Цензоры, которые назывались «ко-тао», должны были лично докладывать императору обо всем. Чиновники назначались для надзора за дорогами, за реками, за морским берегом. Унифицированы были меры веса, длины, емкости и даже оси телег, чтобы они соответствовали установленной ширине дорог. Была введена единообразная система канцелярского письма, упрощена письменность в целом. Существовавшая тогда форма1 иерог
3 Интересно заметить, насколько похожи в истории действия различных правителей, стремившихся к единоличной власти. Цинь Шихуанди, Иван Грозный, Петр I, Гитлер, Сталин, Мао Цзэдун — все они хотели утвердить прежде всего единообразие в жизни общества, создать мощный бюрократический механизм для контроля не только над общественной, но и над личной жизнью граждан, всем им было свойственно стремление к преобразованию культурной жизни по одному образцу, в соответствии с которым свободомыслие и инакомыслие становятся совершенно нетерпимыми и всячески преследуются, а критерием для оценки деятельности отдельного человека выступают его личные заслуги перед правителем или государством.
15*
227
Раздел II
Тема 10
лифики легла в основу современной китайской письменности. Вся страна была разделена на сорок областей, а области — на округа. Населению запрещалось называть себя соответственно названиям прежних царств (аньцами, вэйцами, чусцами и т.д.), было введено обязательное для. всех обозначение гражданского подданства — «черноголовые». Все стены, разделявшие ранее царства, были разрушены.
Бюрократия составляла особый социальный институт, в котором не использовалась наследственная передача имущества и власти. Каждый чиновник должен был сам достичь определенной ступени иерархической лестницы. Бюрократия поглощала лучшие умы государства. В Китае, как и в Индии, ученость и эрудиция всегда высоко ценились, так как предполагали высшие знания и добродетель в человеке. Еще в период Чуньцю сложилась прослойка ши (ученые, интеллигенция). Это была основа чиновничье-бюрократи-ческого аппарата, или мандарината. Мандаринат был опорой власти. Мандаринов тщательно готовили, претендентов отбирали из числа наиболее способных мальчиков. В 136 г. до н.э. была введена, экзаменационная система, которая обеспечивала подготовку очень грамотных специалистов для службы на государственном поприще. В Китае были гражданские и военные мандарины, причем гражданский мандарин был более уважаемым лицом. Общее число чиновников к концу I в. до н.э. превышало 130 тыс.
Идея империи и ее реализация
Во времена правления Цинь Шихуанди критериями учености стали верноподданничество и угодливость по отношению к власти. Безжалостно уничтожалось все, что не соответствовало идее империи и существующей власти, которая всячески превозносилась и восхвалялась. Императору принадлежал лозунг: «Книги — в костер, ученых — в яму». За утайку книг кастрировали и отправляли на строительство Великой стены. Особенно преследовались исторические книги и вообще исторические традиции. Один из приближенных императора обвинил в государственной измене всех, кто «рассуждал о древности, чтобы порочить современность». Все это делалось для того, чтобы, с одной стороны, утвердить в сознании подданных идею существующей империи как высшей ценности, а с другой стороны, вытравить из сознания народа представления о каких-то иных ценностях. Когда исторические книги были публично сожжены, несколько сот ученых бежали в горы. Если кого-то из них уда
