Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Китайскую культуру отличает именно то, что история как бы не властна над ней. Конечно, были и в Китае попытки прервать культурную традицию, отмежеваться от культуры, превратить ее в далекое прошлое. Одной из таких попыток была «культурная революция» в конце 60-х — начале 70-х гг., которая осуществлялась во
Раздел 11
Тема 10
многом по образцу «культурной революции» в нашей стране, Но со смертью Мао Цзедуна разрушение культуры прекратилось, древние традиции стали восстанавливаться. Это позволило китайскому обществу успешно развивать свою экономику. Всего 20—30 лет назад мы считали Китай отсталой страной. Но сегодня у нас другое мнение: экономика Китая стала гораздо более развитой, чем наша собственная.
Основные вопросы темы:
1) принципы организации древнекитайского общества и особенности мировоззрения;
2) «золотой век» духовной культуры Древнего Китая (эпоха Чжаньго);
3) основные школы и направления, древнекитайской философии. История по-китайски
В Индии, как мы помним, историческое сознание было слабо развито, летописанию внимания уделялось мало. В Китае же историография появилась еще в древние времена. Но древними китайцами история понималась несколько иначе, чем понимаем ее мы. Для них весь' мир был историческим повествованием, а история не была только прошлым, мысль устремилась к тому, что, казалось бы, прочно забыто, что является мифом или чем-то доисторическим, и это оживало, становилось современностью. Китайцы понимали историю как «древность — современность» (гу-цзинь) и в общем-то не замечали разницы между мифом и тем, что мы называем реальной историей.
Название страны
Слово.«китай» в русском языке было взято когда-то из языка среднеазиатских народов, которые дали стране это наименование по имени китаев (народа монгольского происхождения, владевшего в X-XII вв. северной частью страны). Западноевропейское и ближневосточные названия страны происходят от слова «чин» — так именовалось древнекитайское царство Цзинь.
222
Раздел II
Тема 10
Культурная деятельность Фу-си
Согласно преданиям, одним из первых императоров в Китае был Фу-си. Полагают, что он жил в XXIX в. до н.э., т.е. до той эпохи, с которой начинается изложение событий в китайской классической «Книге исторических деяний» («Шу-цзин»). Фу-си научил людей строить хижины, ловить рыбу и охотиться. Он стал создателем древнекитайской письменности, научил следить за сменой времен года, ввел обмен и торговлю, положил закон о браке. Фу-си дал древним китайцам понятие разума, который дарует людям небо.
Периодизация китайской истории
В Древнем Китае решающую роль играли племена ся и шан. Их соперничество окончилось победой племени шан (XVIII в. до н.э.), которое основало свое царство. Именем племени чжоу называется большой период в древней истории Китая (XII—III вв. до н.э.). В свою очередь время правления династии Чжоу делится на три периода: Западное Чжоу (XII—VIII вв. до н.э.), Восточное Чжоу (VIII—V вв. до н.э.) и Чжаиьго (так называемая эпоха «Воюющих царств», V—III вв. до н.э.). Иногда особо выделяется период Чуньцю («Весна и осень», VIII—V вв. до н.э.). С 221 по 206 г. до н.э. существовала империя Цинь, павшая в результате народных восстаний. Завершающей в истории Древнего Китая была империя Хань (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.). В этот период были значительно расширены границы империи, установлены торговые и культурные связи с государствами Средней Азии и Индией. В периоды Чргьцю — Чжаньго возникают главнейшие этико-философские школы Древнего Китая, получившие яркое выражение в учениях Конфуция (конфуцианство), Лао-цзы (даосизм), Mo Ди (моизм). Именно эти периоды вошли в историю философии Китая как эпоха «Соперничества школ», развития различных философских учений, определивших лицо интеллектуальной традиции Китая более чем на две тысячи лет.
Государство и общество в Древнем Китае
Культуры разных'народов в чем-то очень близки. Это не удиви-телы-ю, поскольку развитие культуры, как мы уже отмечали, во многом определяется телесной организацией человека, а она ведь
223
Раздел 11
Тема 10
общая у всех людей. Например, культура Древней Индии похожа на русскую неофициальную культуру, или культуру народную, а культура Древнего Китая напоминает официальную культуру России, в особенности времен империи и сталинизма.
Древнекитайское общество — типичная восточная деспотия. Главой государства был наследственный монарх, в его подчинении находились религия и наука. В сущности, правитель страны был не столько монархом, сколько патриархом, он обладал такими же правами, какие бывают у отцов, и в своей деятельности был обязан руководствоваться древними традициями и ритуалами.
Вообще дух семьи был очень развит в Древнем Китае, что способствовало полной зависимости индивида от общества и государства. Обязанности каждого ,сводились к пяти основным: 1) императора и народа; 2) отца и детей; 3) старшего и младшего братьев; 4) мужа и жены; 5) друга по отношению к Другу.
Рабство в Китае возникло еще в недрах родового строя, но и оно имело патриархальный характер. Рабы создавали свои семьи, а те, которые этого не делали, становились как бы членами семьи хозяина. Перед императором все были равны, т.е. все одинаково бесправны. Китайцы не были личностями в семье, пока не заводили собственную. Но и тогда они оставались несовершеннолетними детьми императора, который мог наказать кого угодно и как угодно. Даже высшие чиновники зачастую приговаривались к ударам бамбуковой тростью.
