Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
215
Раздел II
Тема 9
Некоторые условия философствования
Для иллюстрации всего сказанного приведем мнение средневекового индийского философа, реформатора индуизма Шанкары (788—820) о требованиях к философствующим. Шанкара переработал все предшествующие ортодоксальные философские учения, признававшие авторитет Вед (астика), сам был представителем Веданты, много занимался комментированием Упанишад, «Бхагавад-гиты». Его мнение в этом вопросе весьма авторитетно.
Шанкара считал, что для изучения философии необходимы четыре условия:
— знать и помнить о различии между вечным и преходящим, уметь подвергать все сомнению, не признавать видимое абсолютно реальным;
— отказаться от желания достичь обязательных результатов своих действий, очиститься от своекорыстия и считать, что размышления, исследование — единственная цель;
— изменить свой душевный настрой, пробудить в себе радость, обрести сдержанность и терпение, спокойствие духа и веру, быть готовым потерять все во имя высшей цели, т.е. обладать мужеством;
— осознать свободу как высшую ценность и цель. Шамбала
Мифология Древней Индии богата и разнообразна. И сегодня с ее 1сультурой связано много легенд и преданий. Одна из них — легенда о Шамбале, которая находится в Гималаях. Согласно этой легенде, наши предки спустились с Гималайских гор. Они двигались с востока на запад и в районе Алтая разделились на две ветви: одна устремилась в Европу, другая в Иран. Так образовалось нынешнее человечество.
Шамбала — это «Белый остров», или город в Гималаях. Слово «Гималаи» в переводе на русский язык означает «обитель вечных снегов». В Шамбале живут люди — посланцы иных, высших миров, — которые опекают земное человечество, как бы поддерживают в равновесии психическую энергию землян. Иногда они приходят в мир, пытаются что-то исправить, подсказать. Некоторые связывают НЛО с деятельностью обитателей Шамбалы, считают, что это ее знаки. Множество людей пытались достичь Шамбалы,
216
Раздел II
Тема 9
но сделать это невероятно трудно. Обычно люди гибнут в пути, так и не дойдя до Шамбалы. О Шамбале писал в своем дневнике «Сердце Азии» Н.К. Рерих.
Н.К. Рерих
Николай Константинович Рерих (1874—1947) — русский живописец, археолог, писатель. Многие его публицистические произведения посвящены проблемам национальной и мировой культуры.
В 20-е гг. он организовал экспедицию в Гималаи для поисков следов общих корней русской и индийской культур. С 20-х гг. Н.К. Рерих жил в Индии.
В 1927 г. в Улан-Баторе была издана книга «Община», в которой излагались принципы организации новой жизни, соответствующей высшим духовным устремлениям человека. Эта книга является заветом Шамбалы. Н.К. Рерих считал, что для современной цивилизации характерна утрата человека. «Все нашли, а человека потеряли», —- говорил он.
Вообще сознанию Н.К. Рерих и его жена, Елена Ивановна, отводили особую роль. В развитии сознания на пути человека к высшим достижениям эволюции Космоса они выделяли несколько ступеней.
Первая ступень — открытие сознания. Открытие нужно понимать как обнаружение потаенной, скрытой от нас способности сознавать в себе нечто более высшее, чем мелькание навязываемых внешним окружением мнений, образов, суждений. Открытие сознания — это открытие его качественной самостоятельности, открытие 'факта несводимости его к тому, на что оно направлено, открытие себя в качестве мыслящего тела. Открытие сознания — это открытие света в самом человеке.
Вторая ступень — расширение сознания. Необходимо осоз-. нать, что мы сами нередко служим оковами собственной мысли. Мы полагаем, что мысль — это что-то второстепенное, что она является лишь средством для достижения сиюминутных целей. Удивительно ли, что наши мысли какие-то средненькие, что они имеют посредственный характер, что и сами мы представляем собой лишь посредственность. Необходимо расширенное сознание, расширенное до беспредельности, до осознания того факта, что мысль — это все. Быть разумным — это значит признавать разум в качестве первоисточника всего существующего. Ведь даже для
217
Раздел II
Тема 9
того, чтобы допустить решающую роль мира физического, необходим независимый от него разум.
Третья ступень — развитие своей мысли. Это есть отказ от образа, который мы часто принимаем за мысль, который страшимся покинуть. «И не сообразуйтесь с веком сим, — писал апостол Павел, — но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что' (есть) воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12; 2). Во все времена люди пытались вообразить и изобразить тихий голос Высшего в себе. Высшее они стремились выразить посредством низшего, создавая себе кумиров и покланяясь им. Вся культура есть ряд сотворенных кумиров череда поклонений им и очередных сокрушений. Но рядом с этой чередой шли мыслители разных времен, призывавшие к сотрудничеству в обновлении и развитии мысли.
Духовность людей, ее сила должна соответствовать силе технического развития. Для этого необходимо объединение людей на основе общности их высших интересов, необходимо расширение их сознания, усвоение достижений духовной культуры, весомое место в которой занимает культура Древней Индии. Сегодня в мире существует «Интернациональное общество за мир через культуру им. Н.К. Рериха».
