Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
В городах Финикии процветали различные ремесла' (резьба по дереву, изготовление снадобий и вин, изделий из стекла, окраска тканей в пурпурный цвет) и экспорт леса, но главное место все же занимала морская торговля,
Уже в X в. до н.э. при Хираме I большую роль начинает играть Тир. Город находился на прибрежном острове, его местоположение было выгодным. Ассирийские цари в VIII—VII вв. до н.э.
176
Раздел U
Тема 8
неоднократно пытались завладеть Тиром, захватывали его пригород на материке, но Тир всякий раз откупался данью.
Финикийцы первыми стали использовать чисто алфавитную систему письма. Предполагают, что они взяли за основу открытие египтян — 24 алфавитных знака, которые те создали в глубокой древности, но так и не ввели в обиход. От финикийского алфавита произошел и греческий.
У финикийцев существовало многочисленное жречество. В древности они делали человеческие жертвоприношения (часто это были дети и особенно первенцы) Молоху, мрачному богу войны, огня и Солнца.
Искусство финикийцев развивалось под сильным влиянием Египта. От когда-то, вероятно, богатой финикийской литературы не сохранилось ничего, кроме скудных отрывков в поздних греческих пересказах.
Палестина: перекресток культур
К северу от Междуречья узкой полоской между Средиземным морем и ливанскими горами, между Синаем и Иорданом протянулась маленькая земля, сыгравшая тем не менее значительную роль в мировой истории и культуре. Географическое положение Палестины обеспечивало необычайное многообразие культурных, экономических и политических влияний. Ее окружали Египет, Финикия, Ассирия, Хеттское царство и Крито-Микенская цивилизация.
Название страны происходит от древнееврейского слова «пелиштим» — филистимляне. В древности в Палестине обитали кочевые племена — хапиру, что значит «подрезатели жил». Вероятно, в числе этих племен, происходивших из западносемитских, обитавших на широком пространстве сирийской степи от Палестины до Евфрата и Месопотамской равнины, были и предки будущих евреев, ставших основным населением страны в I тыс. до н.э.
В XII—XI вв. до н.э. в Палестине сосуществовали и влияли друг на друга две различные структуры населения: городское классовое общество ханааиаев и родоплемениое общество древних евреев. Племена («колена») жили обособленно и нередко враждовали между собой. Во время общей опасности различные «колена» объединялись в непостоянные союзы.
В описываемый период в Палестине главенствовал один из еврейских племенных союзов — Израиль. Впервые он упоминался
12-593
177
Раздел Il
Тема 8
в египетской надписи ок. 1230 г. до н.э., где назван среди стран, пострадавших от вторжения «народов моря». Из числа этих народов и происходили филистимляне.
Объединение Израиля
Под влиянием более развитого ханаанейского общества и из-за усиливавшегося напора филистимлян с XI в. до н.э. делаются попытки создания древнееврейского государства.
Около 1020 г. до н.э. предводители «колен» провозгласили Саула из «колена» Вениамина царем. Объединение «колен» в одно государство, получившее по племенному союзу название Израильского царства, позволило Саулу одержать ряд побед над филистимлянами. Но в одной из битв с ними он погиб вместе с сыновьями.
Вторым общеизраильским царем стал Давид, представитель могущественного «колена» Иехуда, обитавшего на юге Палестины (ок. 1004—965 до н.э.). Это был умный и талантливый человек, обладавший к тому же поэтическим даром, очень набожный, постоянно искавший прощения и уповавший на милость Господа, как говорится в Библии. Он считается автором почти половины псалмов.
В 995 г. Давид1 захватил хаиаанейский город-государство Иерусалим. Он объявил его своей столицей, создал личное войско из наемников, образовал центральный управленческий аппарат и подчинил себе все независимые ханаанейские города-государства.
Соломон, сын Давида, был третьим и последним царем объединенного государства Израиль (965—926 до н.э.). Он продолжал завоевательную политику своего отца, умножил государственный аппарат, включив в него и влиятельного первосвященника Иерусалимского храма, привлекал в администрацию представителей родовой знати и опытных хаиаанеяи, а также жрецов, которым в ряде городов были выданы земли. Соломон вел огромное строительство,
1 Аа1*"А являлся олицетворением общекультурного противоречия между помыслами человека и результатами его действий, которые зачастую сильно расходятся с помыслами. Обычно люди отдают предпочтение результатам, забывая о помыслах или корректируя их так, чтобы они соответствовали результатам действий. Люди, стремясь избежать противоречия, часто делают вид, будто они и хотели получить именно данный результат. Давид же, как весьма набожный человек, помнил о своих помыслах и страдал из-за невозможности их воплощения. С этим связаны пророческое движение в Палестине и переоценка ценностей.
178
Раздел II
Тема 8
воздвиг великолепный царский дворец, но его стремление к роскоши привело к введению податного обложения населения и принудительных работ. Все эти меры были направлены на усиление центральной государственной, власти. Недовольство среди «колен», в особенности на севере Израиля, возрастало, что привело к его распаду. Шестиконечная «звезда Давида» стала как бы символом конца единого Израиля.
