Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
20
Раздел 1
Тема 1
ривали ее как некий культурный' эталон, или образец, говорили о кризисе и распаде ее основ.
Вот что писал в конце 1915 г. русский философ Л.М. Лопатин о событиях того времени:
Современный мир переживает огромную историческую катастрофу, — настолько ужасную, настолько кровавую, настолько чреватую самыми неожиданными перспективами, что перед ней немеет мысль и кружится голова... В свирепствующей теперь небывалой исторической буре не только реками льется кровь, не только крушатся государства... не только гибнут и восстают народы, — происходит и нечто другое,,. Крушатся старые идеалы, блекнут прежние надежды и настойчивые ожидания... А главное — непоправимо и глубоко колеблется самая наша вера в современную культуру: из-за ее устоев вдруг выглянуло на нас такое страшное звериное лицо, что мы невольно отвернулись от него с отвращением и недоумением. И поднимается неотступный вопрос: да что же такое, в самом деле, эта культура? Какая ее моральная, даже просто жизненная ценность?1
Последующие события в Европе и в мире показали, что Л.М. Лопатин, да и не только он, не преувеличивал значение кризисных явлений в культуре. Стало очевидно, что человек и сама культура могут развиваться совсем не так, как представлялось когда-то деятелям Просвещения и гуманистам Возрождения, что идеал саморазвивающейся творческой личности в XX в. выглядел просто утопией. Оказалось, что даже образованные люди способны на акты вандализма и массовое уничтожение себе подобных. Складывалась парадоксальная ситуация: историческое развитие продолжалось, а культурное развитие замедлялось, обращалось как бы вспять, возрождая в человеке древние инстинкты разрушения и агрессии. Эту ситуацию невозможно было объяснить на основе традиционных представлений о культуре, согласно которым она является процессом организации и упорядочивания самой истории, Тем самым история понималась по аналогии с культурой, т.е. из истории исключалась всякая естественность. В XX в, история начала как бы мстить за себя.
Следовательно, культурология как мировоззренческая наука и как философия культуры возникала в результате осознания по крайней мере трех фактов, ставших очевидными в конце XIX — начале XX в.:
— разнообразия культур, определяемого их своеобразием;
'1 Цит, по: Гайденко ПЛ. Философия культуры Романе- Гвардини // Вопр. филос. 1990. № 4, С, 121-122,
21
Раздел I
Тема 1
— кризисных явлений в культуре XX в.;
— несовпадения исторического и культурного развития.
Культурология, кулътурогенез и кулыпурософия как предмет курса в целом
В соответствии с диалектическим методом нужно не ограничиваться изучением того понимания культуры, которое представлено в сегодняшней культурологии. Необходимо изучить этапы становления данной науки, ее основные идеи и направления. На этой основе можно будет перейти к историческим сведениям о возникновении культурных центров древности, т.е. к культурогенезу — учению о происхождении культур. Завершится курс небольшим разделом о смысле и возможных перспективах развития культуры, который называется культурософией. Следовательно, предмет, курса можно определить так: особенности феномена культуры и ее познания, ее генезиса и смысла.
"Что касается понятия культуры, то определим ее как вид человеческого бытия, особенность которого обусловлена спецификой вида Человек. Специфика вида любого другого живого существа находится как бы вне его, в производительных силах Природы, Особенность вида Человек — в самосозидании своего вида. Следовательно, культура есть вид человеческого бытия, особенность которого проявляется в том, что он создается своим носителем, т.е. человеком.
КРАТКИЕ ИТОГИ
1 Необходимо определить не только предмет курса, но и его значение. В чем оно состоит? Оно состоит в уяснении простой мысли: источником культуры является непосредственно каждый человек, а общество или государство могут лишь способствовать или препятствовать ее развитию.
2 Слово «культура» появилось значительно раньше, чем понятие. В связи с чем возникает понятие? Это происходит в связи с возникновением собственной основы жизнедеятельности общества, что совпадает с формированием капиталистического способа производства.
22
Раздел I
Тема 1
3 Существует много определений культуры. Каше подходы в ее понимании являются главными? Главными являются антропологический, социологический и философский подходы.
•тк 4 Интерес к культуре обостряется во второй половине XIX в. Развивается новое направление в изучении культуры, которое можно назвать мировоззренческим, или философским. В связи с чем возникает новый этап в развитии культурологии? Он возникает в связи с уяснением по крайней мере трех факторов:
— разнообразия культур, определяемого их своеобразием,
— кризисных явлений в культуре XX в.,
— несовпадения исторического и культурного развития.
ТЕМА 2
Виды, формы, содержание и функции культуры
Выше мы отметили: культура — это явление, человека в истории, его самовыражение в мире, Это — способ его жизнедеятельности, его самоосу-ществление; он присущ только человеку, Животный мир ничего не выражает, кроме своей природной данности, Собака, скажем, как бы «вся на виду», и ее «духовный мир» непосредственно выражен в ее поведении. Правда, некоторые виды природного мира способны к деятельности, которая внешне напоминает культурную: бобры строят плотины, термиты — целые «поселки», пчелы преобразуют вещество цветка в мед и т.д. Но принято считать, что все это не выходит за границы видовых особенностей животных или насекомых и запрограммировано их биологией.
