Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
86
Раздел I
Тема 5
подземного мира и волшебный крючок для ловли рыбы, изобрел силки и вытянул со дна моря острова, на которых расселились люди. Прометей подарил людям огонь, похитив его с Олимпа. В преданиях шумеров некое водяное чудовище научило людей вести культурный образ жизни. Многие американские, африканские и индийские предания повествуют о героях, которые научили людей вежливости в общении друг с другом, умению любить женщин. Культура не возникла сама собой. Если верить преданиям, она с самого начала была результатом чьей-то помощи людям, несла в себе элемент сознательности и принципиально иного отношения людей к окружающему миру и к самим себе, Культура стала посредником между природой и человеком. С тех пор он смотрит на нее сквозь призму культуры, т.е. всюду в природе видит следы деятельности каких-то творческих сил. Само появление природы человек объяснял по аналогии с рождением в его руках нового мира культуры. Все в природе виделось ему осмысленным, закономерным и ритмичным. Как в культуре, где каждый предмет имеет своего автора, в природе человек видел не просто анонимные причины, но именно образы, лица героев, богов или духов.
Древний Египет
Характерен миф об Исиде и Осирисе. Осирис — символ рождения и гибели, их неразрывной связи — боролся со своим братом Сетом, который олицетворял пустыню. Сет расчленил тело Осириса и разбросал его по всему свету. Но жена Осириса Исида собрала части его тела, и Гор, сын Осириса, вместе с богом подземного царства Анубисом оживил тело.
Здесь все полно смысла: борьба жизни и смерти, противостояние культуры и разрушения, опустошения, женщина, собирающая части культурного целого, и сын, вдохнувший в него жизнь. Все закономерно и взаимосвязано, в истории героев, в хитросплетении их действий заключена судьба культуры.
Древняя Индия
Индийские представления о миропорядке и культуре — древнейшие в мире, они изложены в Ведах "(буквально — «ведение», «знание»). Этот литературный памятник начал складываться в конце III тысячелетия до н.э. Ведические сказания очень многообразны и
87
Раздел I
Тема 5
всеобъемлющи. Они рассказывают о Едином первоначале и об Индре — боге грома, молнии;, о тапасе — миросозидающем начале; о плавающем в океане золотом яйце, из которого возник человек:. Но в Ведах можно найти и сомнения в существовании Индры, и гимн рите — закону, обычаю. «Рита, — говорится в гимне, — создала разнообразную пищу, дающую силу. Мысль о рите спасает от греха... От великого тапаса были рождены рита и истина». В Ведах содержится также гимн пуруше. Пуруша — это человек-Вселенная. «Пуруша — это все, что стало и станет». Все возникло из пуруши и стало прекрасным и организованным целым — Космосом.
Эта мысль о человеческой основе всего сущего — одна из самых древнейших в истории мысли вообще. Она ,присутствовала и в более поздних представлениях, например в тантризме. Согласно тант-ристскому учению, анатомия человека отражает анатомию Космоса. Большая Вселенная создана по модели человека, но и малая Вселенная — культура и, сам человек — создана по той же мерке.
Вавилония
В шумерских эпических песнях III тысячелетия до н.э. и большой поэме конца III — начала II тысячелетия до н.э. описывается жизнь полулегендарного Гильгамеша, правителя города Урук в Шумере (XXVIII в. до н.э.). Текст песен сохранился, он называется «Эпос о Гильгамеше, или О все видавшем». Гильгамеш был таким сильным, что даже бота боялись его. Поэтому они сотворили равного ему по силе соперника, богатыря Энкиду, понимавшего язык зверей, тесно связанного с природой, что давало ему возможность восстанавливать силы.
Гильгамеш подсылает к Энкиду блудницу, которая совращает его. Он утрачивает свою девственную связь с природой, звери отворачиваются от него. Энкиду теперь уже не сильнее своего соперника, с которым у него завязывается дружба. Они совершают много подвигов, но боги насылают смерть на Энкиду. Это заставляет Гильгамеша впервые подумать о собственной смертности, что пробуя-сдает в нем сознание самого себя, своей личности.
Гильгамеш отправляется на поиски бессмертия, получает от Утнапишти чудесную траву, но на обратном пути теряет ее. Он возвращается в свой город и начинает благоустраивать его, развивать культуру. Обогащенный и умудренный опытом, Гильгамеш обретает смирение и истинное бессмертие в творчестве.
88
Раздел I
Тема 5
Древняя Греция
Первыми систематизаторами античных мифологических представлений о закономерностях культурно-исторического процесса были Yо мер и Гесиод. Гомера считают автором эпических поэм «Илиада» и «Одиссея». Но возможно, что «Гомер» означает просто «поэт»1, т.е. является собирательным именем. •
Если Гомер полулегендарен, то Гесиод — историческая личность. Его труды — это результат индивидуального творчества. Он происходил из крестьянской семьи, воспевал крестьянский труд (слово «культура», как мы помним, появилось как синоним именного такого труда). Гесиоду принадлежат поэмы «Труды и дни» и «Теогония». В первой он рассказывал о своем конфликте с братом, наставлял его на праведный путь. Брат промотал свою долю наследства, а потом отсудил и долю Гесиода. Гесиод вынужден был голодать, но его спасли честность и трудолюбие. Культуру труда и жизни Гесиод противопоставил стихийности и необузданности нравов.
