Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Культура является тем более динамичной, чем больше возможностей предоставляет общество каждому своему члену для самостоятельного преодоления этой дистанции. В традиционном обществе культура позволяет отдельному человеку пройти лишь часть дистан- • :> ции, строго определяя ее меру. Например, в Древнем Китае был своеобразный культ образования и карьеры. В принципе, каждый способный человек мог получить образование и занять соответствующую должность. Но содержание образования и социальное положение были строго регламентированы,
Наконец, можно представить себе такое общество, где отдель- . ному человеку совсем не предоставлено возможности преодолеть дистанцию между собой и идеалом. Ему либо внушается, что он уже его достиг, либо предписывается каждый шаг на пути к идеалу. В таком обществе культура политизирована и почти исключает какое-либо индивидуальное творчество, Очевидно, что какие бы идеалы ни провозглашались в таком типе культуры, в результате господствовать в ней будут безыдейность и распад. Изменить положение может лишь предоставление обществом каждому своему члену возможностей преодолеть хотя бы часть дистанции и приблизиться тем самым к осуществлению идеала.
Необходимо помнить, что ценность любой культуры определяется не местом типологии, какой бы удачной она ни была, а своеобразием. Приверженцы «теории модернизации» (У. Ростоу и др.) сводят особенности различных культур к одной из «стадий роста»: 1) доныотоновская наука и техника, 2) стадия преобразования
84
Раздел I
Тема 4
традиционного общества, 3) стадия взлета, 4) движение к зрелости, 5) стадия высокого массового потребления. Мерой развитости культуры является уровень развития науки и техники и уровень потребления. Все это выражается в идее флагманства Запада. Бесспорно, что такая мера важна для определения уровня культуры.
И все же человек и его место в обществе, его свобода и наличие возможностей самореализации и осуществления идеалов являются более значимыми показателями развитости той или иной культуры.
КРАТКИЕ ИТОГИ
•"f 1 Идеал играет определяющую роль в развитии культуры. Чем обеспечивается определяющая роль идеала? Она обеспечивается тем, что идеал, являясь образом, вместе с тем служит ориентиром в той или иной культуре и моделью человеческой деятельности.
•4-2 'В сущности, идеал есть возведенная в абсолют идея человеческого творчества. Что представляет собой творчество? Оно есть не только создание чего-то качественно нового, но и достижение при помощи HHTynijHH, фантазии качественно нового состояния сознания человека, его выход за пределы видимого, преодоление границ привычного,
«4h 3 Изменение и разложение социального идеала приводит к изменению самой культуры. Следствием «разложения идеала» является распад триединства истины, добра и красоты, идеал может •утратить свою творческую природу, может быть замещен или вытеснен целью,
TEAdA 5
Основные этапы становления культурологии
Развитие культуры сопровождалось становлением ее самосознания, В мифах и преданиях народов, в учениях отдельных мыслителей содержатся догадки и идеи, выражающие стреллление осознать, понять и оценить культуру как единый процесс, Догадки, идеи, учения являлись не просто параллельным процессом регистрации тех или иных достижений в культурном развитии человечества ¦— они тоже были частью культурного процесса и не могли не оказывать на него влияния. Их не следует рассматривать как бесстрастные наблюдения. Даже летописцы выражали свое отношение к описываемым событиям. Это тем более относится к представителям отдельных культур, испытавшим и тревогу, и смятение, желавшим не просто понять, но и в меру своих сил как-то повлиять на развитие культуры',
Процесс развития и выражения духовного, интеллектуального и эмоционального отношения к культуре можно назвать становлением культурологии. Выделим в этом процессе несколько этапов, в соответствии с которыми определим основные вопросы данной главы.
Донаучный этап содержит ранние стихийные догадки и представления о логичности и относительной завершенности, цикличности культурно-исторического процесса. Определим его окончание возникновением науки Нового времени.
Научно-исторический этап продолжался до середины XIX в. На этом этапе еще нет четкого разграничения между развитием истории и культуры. Для него характерно стремление ученых понять культуру как целостное явление, построить единую картину культурного развития людей, найти общее основание истории.
Научно-философский этап. Здесь исторический подход к культуре сохраняется и углубляется, но становится очевидным различие между историческим и культурным развитием. В целом это различие состоит в той мере, в какой замыслы и идеалы людей совпадают с результатами их деятельности. Говоря проще, культура — это когда у человека получается то, чего он хотел достичь.
Миф о логические представления о закономерностях культурно-исторического процесса
Легенды и предания народов хранят имена или образы героев, которые научили их труду и ремеслам, направили их по пути культурного развития. Полинезийский полубог Мауи добыл огонь из
