Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
«Неофициальная» (карнавальная) и официальная культура
В целом это связано с уходящей в глубокую древность традицией различения официальной, поверхностной стороны жизни и неофициальной, обратной стороны. Как правило, изнаночная сторона жизни выражалась в культуре низов, или простолюдинов. Какое-то время она была невидимой и как бы пряталась под официальной культурой, но приходило время ее торжества — карнавал, Начинались праздники под открытым небом, уличные шествия с танцами, маскарадами, театрализованными представлениями, в которых высмеивались официальная культура и ее традиции. Карнавалы появились в Италии в XIII в.
Карнавальная культура — это образы и чувства рядового человека, они более естественны и непосредственны, чем официальная или элитная культура, которая во многом искусственна и условна. Явления официальной культуры, которые ее представители выдают за высшие достижения культуры вообще, оказываются формальными и бессодержательными именно в сопоставлении с неофициальной культурой.
В отечественной литературе концепция карнавальной, народной культуры связана с доявлением сочинений М.М. Бахтина. Они
. 1 См, ПО проблеме опасности завышенной оценки роли знаний в культуре: Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. M., 1966 (в книге есть параграф, который называется «Знания подавляют способность к творчеству»); Кобозев Н.И, Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления. M., 1971; Савицкая Э. Закономерности формирования «модели культурного человека» // Вопр. филос. 1990. № 5.
77
Раздел I
Тема 4
долго были неизвестны в стране, не признавались официальными органами. Так, книга М.М. Бахтина о Ф. Рабле была написана в 1940 г., но вышла в свет лишь четверть века спустя, в 1965 г. Это непризнание лишний раз свидетельствует о том, что разрыв между официальной и неофициальной культурой в нашем обществе был значительным. Но в последнее время, по крайней мере в теории, разрыв преодолевается, что связано с именами А.Я. Гуревича, Д.С. Лихачева, A.M. Панченко и других авторов.
Массовая культура и контркультура
Сила и жизненность неофициальной культуры — в ее противостоянии культуре официальной. Будучи признанной, она утрачивает свою живость и непосредственность и превращается в массовую культуру.
Понятие «массовая культура» в научный обиход вошло в середине XX в. Оно означает особое состояние культуры в обществе, когда она производится не массами, а для масс. При этом неизбежно снижение уровня культурных норм и образцов, которые приспосабливаются к неразвитым вкусам и однозначным (хорошо — плохо) оценкам. С помощью средств массовой коммуникации можно тиражировать и распространять любую информацию и тем самым управлять миллионными аудиториями. В массовой культуре акцент смещается на потребление культуры, а не на ее производство, т.е. на удовлетворение инстинктивных потребностей человека в жесткой ритмике, в острых ощущениях, в пресыщении и т.д. Здесь в роли «массовика-затейника» выступает само государство, поощряющее развитие индустрии досуга. Это приводит к деформации ценностной ориентации в обществе, к обесцениванию высоких достижений духа, к предпочтению чисто внешних эффектов, к нивелировке сознания U1 утрате личностной культуры. Расцветает своеобразная культура культов, т.е. постоянная потребность в поклонении чему-либо или кому-либо, поиск кумиров и их низвержение для создания новых кумиров. Ширится интерес к мистике, оккультизму, растет убеждение в существовании «пришельцев», НЛО и т.д.
Выше мы говорили, что прозрение, фантазия, творчество связаны с переоценкой и являются выходом человека во внекультур-ный мир. В среде массовой культуры, где творчество практически сосредоточено в руках небольшой группы людей, тоже происходит
78
Раздел I
Тема 4
переоценка, но в противоположном направлении: ценностные ориентации смещаются на все более примитивные достижения культуры. Можно сказать, что массовая культура — это выпадение человека из культуры1.
Контркультура стала очевидным свидетельством такого выпадения. В странах Запада она возникла в то же время, что и массовая культура, хотя понятие «контркультура» сформировалось в 60—70-е годы. Этот термин стали использовать для обозначения идеологии «мятежных» социальных групп и слоев студенчества, хиппи, битников, «новых левых». Истоки контркультурных движений можно найти в глубокой древности. Например, известны традиции кинизма, заложенные еще в античности. Вся история культуры сопровождалась ее критикой не только словом, но и делом, т.е. демонстративным пренебрежением к ее ценностям, созданием образа жизни без культуры, сознательным ограничением потребностей.
Контркультура XX в. стала протестом не столько против массовой культуры, сколько против ее официального признания и усиленного внедрения в сознание масс. В своих крайних проявлениях контркультура становится антикультурой, т.е. нетерпимой и злобной критикой культуры вообще. Но в целом она является напоминанием об утрачиваемых естественных ценностях, природных и человеческих.
