Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Полищук В.И. -> "Культурология" -> 23

Культурология - Полищук В.И.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие — M.: Гардарики, 1999. — 446 c.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка): kulturologiya.pdf
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 176 >> Следующая

Нормальное развитие культуры предполагает существование всех звеньев в нашей цепочке, а также равновесие силы деятельности от чувств к ценностям и обратно1. Если эти условия нарушаются, то появляется либо стихийность в развитии культуры, либо насилие над ней со стороны социальных институтов. Немаловажно и то, какими ценностями руководствуются социальные институты. Но в любом случае истинный демократизм в культуре и обществе предполагает «обратную связь», т.е. направление от чувств к ценностям или, что то же самое, отношение социальных институтов к чувствам как к самостоятельным ценностям и уважение к ним.
Речь идет о чувствах, настроениях, жизни людей во виеинсти-туциональных (неофициальных) сферах общества. Конечно, сами институты являются частью жизни общества. Но управляя культурными процессами в обществе, контролируя их, социальные институты призваны удовлетворять его потребности, быть средством как организации культуры, так и развития потребности в ней, форми
1 С помощью пропаганды молено прямо воздействовать на чувства людей и вызывать, скажем, взрывы безудержных страстей, массовые истерии или психозы. Примеры этого вы и сами приведете.
60

Раздел I
Тема 3
рования нужных обществу традиций. В особенности важна роль социальных институтов в политической культуре..
Так, в истории России были демократические традиции земщины, но существовали и традиции опричнины, которые не только исключали всякую «обратную связь», но и подавляли любое ее проявление. Какая из этих традиций должна была быть продолжена в советский период — это полностью зависело от социальных институтов, от руководства страны. По мнению историка H.H. Покровского, Сталин ориентировался как раз на порядки опричнины1. Это роковым образом повлияло не только на политическую культуру, но и в целом на культуру всего советского общества. Была смята или деформирована иерархия ценностей, которая складывается в обществе веками. Ее разрушили под лозунгом «социального творчества масс». Однако жизнь свидетельствует о том, что умение хранить ценности культуры имеет большее значение, чем умение их создавать и творить. А в нашем обществе умение хранить не восстановлено и поныне.
Иерархия ценностей культуры (цивилизации)
Маркс писал, что способы удовлетворения потребностей «сами представляют собой продукт истории и зависят в большой мере от культурного уровня страны»2. Это же можно сказать и о принятой в обществе иерархии ценностей: чем ближе она к общекультурной, тем выше уровень культуры данного общества.
Проблеме иерархии ценностей уделял внимание еще Платон. С тех пор прошли тысячелетия, иерархия ценностей постепенно сложилась как результат опыта культурной деятельности многих народов. Ее можно представить следующим образом:
— сфера жизненных (витальных) ценностей и благ (жилище, питание, одежда, гигиена, комфорт и т.д.);
— отдельные духовные ценности (наука, искусство, принципы управления экономикой, политикой и т.д.);
— моральные ценности и прежде всего признание ценности личности как неотъемлемого (неотчуждаемого) достоинства человека.
1 См.: Эйделъман Н.Я. «Революция сверху» в России. M., 1989. С. 16,
2 Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 182.
61

Раздел I
Тема 3
В свою очередь сферу моральных ценностей можно представить как:
— уважение к жизни (благоговение перед жизнью, по выражению А. Швейцера) и к смерти (личная ответственность за жизнь перед фактом смерти, которую никто с человека снять не может) ;
— любовь к истине (искренность, трудолюбие и мужество в стремлении к ней);
— любовь (верность, порядочность, бескорыстие, уважение личности в другом человеке).
С этим непосредственно связано уважение свободы в другом человеке, которая относится к сущности человека, поскольку именно в состоянии свободы подлинной, а не мнимой, в нем раскрепощаются его лучшие качества1. Именно такие качества, пробуждаемые в человеке свободой, обеспечивают человечность культуры и общества в целом, что и выражено законом возвышения потребностей,
КРАТКИЕ ИТОГИ
1 Культура — это разнообразный мир явлений. Чем обеспечивается единство, этого -разнообразия? Оно обеспечивается представлением о человеке, которое в то или иное время преобладает в том или ином обществе. Культура — это панорама представлений человека о самом себе.
«4-2 Культура представляет собой системно организованное целое, имеет определенную структуру, которая включает ' нормы, образцы, обычаи, традиции, обряды, ритуалы. Какое понятие выступает центральным в теории культуры? Таким понятием служит традиция, поскольку она предполагается во всех остальных понятиях — в нормах, в обрядах и т.д. Традиция обеспечивает устойчивость культуры и ее развитие, поскольку
1 См. о иерархии ценностей книгу А. Швейцера «Благоговение перед жизнью» (M., 1992), а также книгу Альберта Аондейна. «Христианская вера и современная мысль» (Брюссель, 1974.). В нашей литературе постепенно утвердилась традиция относить к числу высших ценностей человека и культуры его профессионализм (см., например, Симонов П.В. Эмоциональный мозг. M., 1981. С. 194), Как представляется, профессионализм не относится к числу первостепенных ценностей. Во всяком случае это не бесспорно.
Предыдущая << 1 .. 17 18 19 20 21 22 < 23 > 24 25 26 27 28 29 .. 176 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed