Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Да, проще сказать, она не нужна была тем народам, какие осваивали Север (им нужен был кому — хороший заработок, кому — ордена и слава)1.
В отдельные периоды времени потребность народа в национальной самобытности может быть выражена сильнее, чем потребность в экономическом развитии. Нужно иметь в виду, что национальное своеобразие больше проявляется именно в сфере духовной культуры, чем в сфере материальной, которая достаточна схожа у различных народов. Поэтому успех преобразования нашего общества во многом определяется тем, насколько будет удовлетворена потребность в возрождении духовности и национального своеобразия каждого народа.
Потребности и их роль в развитии культуры
Отмеченная потребность относится к числу высших. Разумеется, существуют и другие потребности. Их многообразие определяет многообразие ценностей культуры, которая в конечном итоге служит средством удовлетворения потребностей.
Культуру в связи с потребностями рассматривал еще Гегель. Он придавал большое значение разделению труда, обусловившему разнообразие потребностей и самой культуры.
Потребность — это недостаток, нужда в чем-либо необходимом. Но лучше сказать, что потребность — это сама необходимость в чем-либо, т.е. внутренне обусловленное состояние человека или просто чувство, которое он осознает как необходимость удовлетворения. Нужду человек может терпеть и смириться с ней, считать ее нормой жизни, не замечать. Потребность как необходимость заставляет его действовать в направлении ее удовлетворения.
Вакулина Н. «Не хочу, чтобы исчез мой народ.,.» // Ленинское знамя. 1989, 8 дек.
58
Раздел, I
Тема 3
Различают исходные, или первичные, потребности человека, которые связаны с его биологией и психикой, и вторичные, которые образованы в нем жизнью в обществе или культурой1.
Мы уже отмечали обязывающее воздействие культуры на человека, когда он считает нормальным делать многое, чего ему не нужно как биологическому существу, например производить множество бытовых вещей, дорогостоящие наряды, украшения, создавать предметы искусства. Каждый из нас, приходя в этот мир, застает в нем разнообразие предметов культуры, причем недостаток или исчезновение каких-либо из них мы можем ощущать как потребность. Вторичные, или культурные, потребности человек часто ценит выше, чем первичные, жизненная ценность которых может быть в действительности неизмеримо высока. «Солнце, воздух и вода — наши лучшие друзья». Это известно всем, ио в реальной жизни человек предпочитает «недругов», проводя большую часть времени в помещениях, живя в смрадной атмосфере городов и пользуясь водой из кранов, а не из родников.
. Потребность в каких-либо вещах или в действиях делает их значимыми для человека, пробуждает в нем интерес (смыслом этого слова латинского происхождения как раз и является: «имеет значение, важно») и деятельность, которая может быть творческой, а может быть и пустыми хлопотами и заботами по удовлетворению своих потребностей. Иными словами, не было бы каких-то вещей, не было бы и потребности в них, но поскольку они все же есть, постольку есть и потребность в них и соответствующая деятельность по их поиску, созданию или их хранению. Как в известной поговорке: «Не было у бабы забот, купила порося».
То, что имеет какое-то значение для человека и пробуждает его интерес, является ценностью. Мир таких ценностей и их производство представляет собой культуру. Следовательно, мы имеем такую цепочку понятий: чувства — потребности — интересы — ценности — -культура.
Каждое понятие содержит в себе предшествующее, а устойчивость и тесную связь всех звеньев в цепочке обеспечивает традиция как способ существования культуры. Роль традиции в том, что она создает непрерывность культуры и преемственность потребностей, интересов и т.д. Традиция — потребность в самой культуре. Ее. можно представить как «генетику культуры».
. 1 Представляется интересным анализ наших собственных потребностей, т.е. их деление на первичные (природные) и вторичные (культурные).
59
Раздел. I
Тема 3
Социальные институты
как способ организации культуры
История культуры — это «ток» человеческой деятельности от чувств к ценностям. Нетрудно заметить, что он способен идти и в обратном направлении. Манипулируя ценностями, можно пробуждать или гасить человеческие интересы и в итоге — чувства. Известный американский общественный деятель Дейл Карнеги в своей книге «Как завоевать друзей и оказывать влияние на людей» дает, к примеру, такой совет: «Сначала заставьте вашего собеседника страстно чего-то пожелать. Тот, кто сможет это сделать, завоюет весь мир, а кто не сможет — останется в одиночестве». В сущности, это совет по управлению человеком с помощью воздействий на его чувства.
В роли подобного управления в истории культуры выступали социальные институты (будем употреблять данный термин в значении общественных организаций или учреждений). Следовательно, культурой управляет не только министерство культуры, ею управляет любое учреждение в обществе, но, как говорится, в пределах своей компетенции.
