Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Это не означает, что в нетрадиционных обществах традиции вообще отсутствуют. Традиционной является даже наука Нового времени, основной целью которой было формирование «нормальной», «правильной» точки зрения на мир. Выше мы уже говорили, что норма в культуре представляет собой общепризнанный образец
55
Раздел I
Тема 3
или правило. Исследования последних десятилетий показали, что само стремление ученых к «нормальности» в понимании явлений природы и общества формирует определенную традицию и «нормальную» науку, основанную на так называемой парадигме, т.е. образце, Этому способствует также политизация, идеологизация науки, существование устойчивых научных сообществ, которые далеко не всегда доброжелательны к попыткам отдельных ученых изменить господствующую в данное время парадигму. И все же постепенно она разрушается, на смену ей приходит другая, более содержательная, включающая в себя и «старую» парадигму. Поэтому в целом наука Нового времени развивалась кумулятивно, т.е. направленно и непрерывно расширяя круг знаний, в котором суммировались достижения пройденных этапов. Такой процесс является развитием самой традиции в культуре.
Классовое и общечеловеческое в культуре
Следовательно, отношение к традициям во многом определяет характер культуры. В традиционных обществах преобладали традиции официальной власти, жесткой организации, непререкаемого авторитета социальных норм, которые в конечном счете были нормами господствующих классов. Поэтому в таких обществах медленно развивались внеклассовые сферы культуры, такие, как наука, техника, язык, но достаточно развитыми были искусство, мораль, правовая культура, имевшие классовый характер.
Но культурное творчество всегда перерастает рамки классовости. Это значит, что расширяется и углубляется представление о человеке, о его месте и роли в культуре. Еще раз напомним, что культура — это способ деятельного существования человека, способ его самоосуществления. Какого человека? В идеале —- каждого. С этим связано представление об. идеальной культуре; Но в истории культуры, о чем уже говорилось, человека представляли по-разному, и в основном это были классовые представления, т.е. они принадлежали группам людей, части общества. Как правило, господствовало представление класса, который стоял у власти. Но диалог культур и классовая борьба способствовали расширению классового понимания человека и самой культуры, ее роли в обществе.
Речь идет не' о превосходстве какой-то культуры над остальными и превращении ее в культуру для всего человечества. Речь идет об общечеловеческих ценностях в каждой культуре, которые
56
Раздел I
Тема 3
являются содержанием общечеловеческой культуры, В марксизме она совпадает с понятием пролетарской культуры. Культура в нашем обществе, как было отмечено выше, строилась по мерке культуры рабочего класса, которая не тождественна пролетарской культуре. Вот почему в последние годы у нас так обострились проблемы общечеловеческих ценностей и культуры.
Национальное и интернациональное в культуре
Логика развития общечеловеческой культуры не совпадает с логикой развития интернациональной культуры. Если можно допустить, что общечеловеческое — это вне- или надклассовое, то интернациональное не должно быть вне- или наднациональным, поскольку такое понимание легко превращается в антинациональное. Более точным является понятие «межнациональное», но, поскольку речь идет о культуре,' еще более точным было бы понятие «всенациональная культура».
Национальный характер культуры каждого народа имеет глубокие корни, которые, в сущности, выступают корнями его самосознания. Даже самоназвания многих племен и народов означают в переводе «люди» или «настоящие люди». То есть свою культуру каждый народ считает не просто родной, а человеческой по преимуществу. И это так же по-человечески естественно, как естественно каждому из людей в глубине души считать человеком прежде всего себя самого.
Поэтому интернационализация культуры есть развитие общечеловеческого содержания в каждой национальной культуре при сохранении традиционных для каждого народа формы и способа выражения данного содержания. Интернационализм в культуре — это признание за каждым народом права быть самим собой и терпимость в отношении его национального своеобразия.
Яркий пример сочетания интернациональной и национальной культуры являет собой современная Япония. Продолжая во многом оставаться традиционным обществом, она сумела обогнать за короткий срок в культурном отношении многие нетрадиционные общества. Главная причина этого — гармоничное сочетание на-уиоиального и интернационального в культуре Японии.
В нашем обществе отношение к особенностям культуры разных народов строилось по логике классового, а не интернационального видения. В течение ряда десятилетий культивировалось мнение о
57
Раздел I
Тема 3
том, что в будущем все национальные особенности исчезнут. Иными словами, понятие интернациональной культуры подменялось понятием общечеловеческой культуры. Это привело к обострению межнациональных отношений в последние годы. Сыграло негативную роль и использование уровня экономического развития в качестве общекультурной мерки. Например, так называемые малые народности Севера были зачислены в разряд неразвитых. Вследствие этого освоение Западно-Сибирского региона рассматривалось как интернациональная помощь народностям Севера. В результате, как считает манси Н. Вакулина, культуру местных народов забыли:
