Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Полищук В.И. -> "Культурология" -> 2

Культурология - Полищук В.И.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие — M.: Гардарики, 1999. — 446 c.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка): kulturologiya.pdf
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 176 >> Следующая

Преобразования последнего десятилетия заставили более трезво оценить достижения отечественной культуры. Сначала произошел переход от их безудержного восхваления к безудержной критике, а затем — к своеобразной ностальгии по утраченным ценностям, и сейчас многие убеждены, что отечественные продукты выше качеством, чем импортные, что литература и кинематограф советского периода более содержательны, чем в постсоветские. времена. Но в последние годы осознается тот факт, что цели общественных преобразований далеко не всегда совпадают с их результатами, что самые благие намерения могут действительно привести в ад, что народ действительно достоин существующей власти.
Следовательно, нужны новые оценки и мировоззренческие подходы. В частности, необходимо признать, что оценивать уровень культуры общества следует прежде всего не по отдельным высшим достижениям, а обращаясь к повседневной жизни миллионов людей, Здесь точно так же, как в физической культуре и спорте: мировые достижения по многим видам спорта и в то же время очень низкая общая физическая культура масс. А это, как известно, сказывается на состоянии здоровья общества в целом.
В нашей стране в последние годы пришло понимание простого факта: имеет значение прежде всего уровень культуры обыкновенной человеческой жизни — культуры быта, производства, культуры улиц и общественных учреждений, культуры повседневного общения людей друг с другом. Именно реальная оценка состояния культуры в этих областях жизни повлекла за собой решение начать преподавание основ культуры в школах, в педагогических и других вузах. Значение имеет и то, что наша отечествен-, ная культура была осознана как часть мировой.
Предмет курса выражен уже в самом названии, Можно только добавить, что,, для учебного курса важна еще и сквозная мысль о значении изучаемого предмета. В науке данный вопрос как бы опускается, подразумевается сам собой как значение познания вообще. Познавать что-либо и вообще действовать человека -заставляет определенная потребность. Обращение к культуре произошло в силу осознания ее,важной роли в жизни людей и того негативного воздействия на человека, которое оказывает ее
8

Раздел I
Тема 1
кризис. Поэтому и в науке имеет смысл вопрос о значении предмета познания. Но еще более важную роль этот вопрос играет в учебном курсе.
В целом можно сказать, что значение курса — в уяснении простой мысли: культура — это результат деятельности каждого отдельного человека, ее истоки находятся не в мудрых головах правителей общества, а в реальной жизни обыкновенного человека. Выразить культуру в деяниях или быть культурным можно лишь имея представление о культуре и потребность в ней.
Общество или государство могут только способствовать развитию культуры или препятствовать этому развитию, но они никогда не заменят собой отдельного человека в создании культуры.
Это общее понятие предмета курса, которое конкретизирует все его содержание. Данная тема является вводной,
В ней представлены два узловых вопроса:
— история слова и понятия «культура»;
— культура как особый предмет познания. Необходимо различать слово и понятие.
Слово появляется раньше понятия и служит для обозначения или называния чего-либо.
В понятии же содержится и понимание обозначаемого предмета или действия, т.е. выражено отношение к нему человека.
Слово «культура», его происхождение и употребление
Слово «культура» появилось в латинском языке, Его употребляли в трактатах и письмах поэты и ученые Древнего Рима, Оно обозначало действие по возделыванию, обработке чего-либо, Римский государственный деятель и писатель Марк Порций Кагпон (234— 149 до н.э.) написал трактат о земледелии, перевод названия которого по-латыни звучит примерно так: агрикультура. Этот трактат посвящен не просто обработке земли, а уходу за участком, полем, что предполагает не только возделывание почвы, но еще и особое душевное отношение к ней. Например, Катон дает такой совет по приобретению земельного участка: нужно не лениться и обойти покупаемый участок земли несколько раз; если участок хорош, чем чаще его осматривать, тем больше он будет нравиться, Вот это самое «нравиться» должно быть непременно. Если его не будет, то не будет и хорошего ухода, т.е. не будет культуры.
Следовательно, слово «культура» еще на первых порах употребления означало не только обработку, но и почитание, может быть,
9

Раздел 1
Тема 1
даже поклонение. Не случайно ведь существует и родственное слово «культ».
Римляне употребляли слово «культура» с каким-нибудь объектом в родительном падеже: культура поведения, культура речи и т.д. Римский оратор и философ Цицерон (106—43 до н.э.) использовал этот термин в применении к духовности. Философию он считал культурой духа или ума. В основном все историки культуры сходятся на том, что подразумевается воздействие философии на ум с целью его обработки, воспитания, развития умственных способностей. Но если вспомнить Катона, можно обнаружить и иной смысл. Философия — это не только обработка или образование ума, но и его почитание, уважение его и поклонение ему. И действительно: философия родилась из предпочтения духовного начала в человеке, из почтения к этому началу.
Предыдущая << 1 < 2 > 3 4 5 6 7 8 .. 176 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed