Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Поиск идеала
Приведенные примеры показывают, что в поисках идеала люди обращались к истокам культуры. Еще в первой теме курса мы отмечали, что источником культуры является человек. Многое в нем обусловлено культурой, и постичь свою непосредственность (исток культуры) очень нелегко. Нелегко ощутить себя вне культуры, начать все сначала. Но без этого не обойтись, если мы хотим, чтобы культура была живой, а не механическим воспроизведением готовых образцов. Без связи с истоками человек мертвеет, становится слишком культурным и утрачивает все природное и идеальное в себе. В возвращении к истокам, на наш взгляд, заключен главный смысл всякой культурной деятельности. Человек, чтобы
28 #з
433
Раздел III
Тема 17
соответствовать понятию «человек», должен понять себя в своей непосредственности, т.е. в своих истоках. Но для этого ему нужно пройти через культуру. Как писал русский поэт Е.А. Баратынский:
Старательно мы наблюдаем свет, Старательно людей мы наблюдаем И чудеса постигнуть уповаем: Какой же плод науки долгих лет? Что, наконец, подсмотрят очи зорки? Что, наконец, поймет надменный ум На высоте всех опытов и дум, Что? Точный смысл народной поговорки.
КРАТКИЕ ИТОГИ
1 В своем развитии культура проходит несколько ступеней. С чего начинается культура? Всякая культура начинается с культа, т.е. с почитания связанных с ним обрядов и ритуалов. Только докультурный человек ничего не почитает и ничему не поклоняется. Культура является развитием культа, превращением его в средство развития самого человека. Исторически первым был культ природы, которая является предпосылкой культуры.
•$¦2 Развитие культуры есть возникновение и ниспроверясение культов. Какова последовательность культов? Культ природы (первобытная культура) был замещен культом общества (цивилизация), когда особо почитаются организация и управление людскими массами. Цивилизация является наиболее полным выражением способности человека все обратить в средство. В этой способности наиболее полно воплощается культура человека вообще. Поэтому цивилизация создает впечатление полного воплощения культуры. Но это обманчивое впечатление, поскольку в эпоху цивилизации человек применяет свои технические способности в отношении природы и общества, а не в отношении себя самого. Напротив, он сам используется как техническое средство в достижении навязываемых ему целей, Логическим завершением цивилизации является культ личности — последний из основных культов в истории культуры.
3 Можно говорить и о постцивилизационном развитии, т.е. о собственно культурном развитии человека. Что это значит? Это значит, что отдельный человек ставит себя лично на слуясбу идеалу. Он использует себя (мысли, чувства, тело) в качестве тех-
434
Раздел III
Тема 17
нического средства, перестраивается в соответствии с идеалом. В этом смысле человек создает себя сам. Вне человека остаются природные предпосылки культуры и идеалы.
•4" 4 Служение идеалу как бы возвышает человека над всей культурой. Можно ли назвать это служение культом? Да, но это итоговый культ для всей культуры. Если человек находит идеал в культуре, то он в своей деятельности лишь продолжает ее. Если человек находит идеал в себе самом, то он своей деятельностью порождает новую, может быть, совсем иную культуру.
Литература
Литература
К теме 1
Арнольдов A.M. Культурология: наука познания человека и культуры. M., 1995.
Гвардини Р. Конец нового времени // Феномен человека. M., 1993. Руревич П.С. Философия культуры. M., 1995. Ерасов B.C. Социальная культурология. В 2 ч. M., 1994. Ч, 1. Зиммелъ Г. Понятие и трагедия культуры // Зиммель Г. Избранное, M., 1996. Т. 1: Философия культуры.
Ион Э. Проблемы культуры и культурная деятельность. M., 1969. Кертман A.B. История культуры стран Европы и Америки. M., 1987, Коган А.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993. Межуев В.М. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. M., 1987.
Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. М„ 1994.
Проблемы философии культуры. M., 1984.
К теме 2
Арнольдов А.И. Введение в культурологию. M., 1993. Ерасов B.C. Социальная культурология. В 2 ч. M., 1994. Ч. 1. Жаров A.B. О специфике телесной культуры человека // Ъощ>, философии. 1987. № 6.
Коган А.Н. Теория культуры. Екатеринбург, 1993. Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. M., 1983. Моль А. Социодинамика культуры. M., 1973. Рождественский Ю.В. Введение в культурологию. M., 1996.
К теме 3
Рубин В.Д. Культура и творческая деятельность. M., 1987.
Коган А.Н. Социология культуры. Екатеринбург, 1992.
Круглова А.К. Диалектика эмоционального и рационального в духовном
содержании культуры // Диалектика культуры. Куйбышев, 1982.
Кун Т. Структура научных революций. A4., 1973,
Аотман Ю.М. Культура и взрыв. M., 1993.
Руднев В.А, Обряды народные и обряды церковные. Л., 1982.
Сноу Ч. Две культуры. M., 1973.
Традиция в истории культуры. M., 1978.
436
Литература
фейнберг Е.Л. Интеллектуальная революция (на пути к единению двух культур) // Вопр. философии. 1986. № 8. Человек и его ценности. M., 1988. Ч. 1.
