Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Полищук В.И. -> "Культурология" -> 154

Культурология - Полищук В.И.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие — M.: Гардарики, 1999. — 446 c.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка): kulturologiya.pdf
Предыдущая << 1 .. 148 149 150 151 152 153 < 154 > 155 156 157 158 159 160 .. 176 >> Следующая

Существование русской культуры было подорвано и господством коммунистической идеологии, ничего национального в себе не
378

Раздел II
Тема IS
содержащей. Кроме того, отделение церкви от государства, а по сути полное отделение ее от жизни нескольких поколений, привело к возрождению монологичности в русской культуре, что выразилось в ее духовном оскудении. Но самым очевидным показателем угасания русской культуры является повседневность обыкновенной человеческой жизни, исключающая национальные традиции, обычаи и обряды. В соответствующих темах мы достаточно подробно говорили об их роли в культуре. Если образ жизни десятков миллионов людей не содержит национальных обычаев и обрядов, то все наци-опальное в культуре остается разве что в книгах ив музеях. Поэ-тому о русской культуре теперь приходится говорить в прошедшем времени. Сознавать это невесело, конечно, но не нужно придавать факту угасания русской культуры значение чего-то трагического. Пока продолжается жизнь, ничего трагического в этом факте нет. Ведь культура — это не только подспорье и оформление жизни, культура — это еще и бремя лажных традиций, догматов, канонов, предрассудков и т.д. Нужно ли вечно хранить истоптанные башмаки, обветшалое платье, пришедшую в негодность мебель? Говоря о видах культуры, мы различали предметный и личностный виды. Гибель какой-нибудь культуры сказывается прежде всего на состоянии предметной, внешней, зримой культуры. В Древнем Египте этот вид культуры был развит, а сегодня от него остались только пирамиды и мумии. Но древнеегипетская культура незримыми нитями пронизывает ткань мировой культуры, ее духовное наследие не исчезнет, пока живо человечество. Так и культура Древней Эллады: когда-то зримые, предметные ее формы перешли в духовное измерение, продолжая питать собой развитие мировой культуры. Но так же и культура Древней Руси: важно, чтобы ее предметные формы, ее духовные и материальные памятники стали достоянием личностной культуры. Аналогичным образом нужно подходить и к факту угасания русской культуры. Что наследуем мы из нее, что близко в ней нашей душе, чему душа отзывается? От ответов на эти вопросы зависит дальнейшее существование русской культуры.
Неопределенность —
двусмысленный дар русской культуры
Пожалуй, ни в какой иной культуре личная определенность, личный выбор не имеют такого решающего значения, как в русской. Это связано с ее слабо выраженной внешней определенностью, с
379

Раздел II
Тема 15
низким уровнем материальной культуры. Мы уже говорили о неопределенности как о характерной черте русской культуры. Ее можно объяснить тем, что русскому характеру так и не удалось оформиться, стать вполне самостоятельным, что личная, гражданская самостоятельность человека на протяжении всей истории подавлялась самостоятельностью государства. В неопределенности русской культуры заключена ее слабость, препятствие для сосредоточения сил, творческих способностей русского человека. Его тяготит форма, тяготит обязательность и определенность, а это все необходимые качества для культуры. Неопределенность свидетельствует о национальной невыраженности, но в ней есть и сильная сторона, которая выше была названа отзывчивостью. Вследствие этого русская культура предрасположена к общечеловеческим ценностям. A.A. Блок писал в известном стихотворении «Скифы»: «Нам внятно все — и острый галльский смысл, и сумрачный германский гений». Отзывчивость и восприимчивость к достижениям других культур возвеличивают русского человека, делают его выше национальной ограниченности. Отзывчивость есть его дар, хотя сам он мало ценит ее, нередко даже стесняется, принимая за излишнюю сентиментальность. Но за ней скрывается глубокое личностное начало, которое все еще живо в русском человеке именно потому, что в русской культуре и в истории оно было практически невостребованным. Благодаря тому, что это начало живо в русском человеке, в его душе могут найти отклик чувства и мысли представителей иных культур и эпох. Примером этому может служить стихотворение отечественного поэта Д. Алтаузена (из «Стихов о Ветлуге»):
Вчера был бой. Журбенко! Брось
От сабель было серо, Напрасно ложкой звякать.
Кривой комбриг Цветет крыжовник,
Общим и созвучным для «классовых врагов» оказался не государственный дух, в чем Н.М. Карамзин видел выражение русского
Махал нам рукавом. Я зарубил В канаве офицера, И у него
В кармане боковом
Нашел я книжку
В желтом переплете,
Ее писал какой-то Карамзин.
Две ласточки
Сидят на пулемете,
И на кустах
Лежит мой карабин.
Зреет бузина, Давай читать, Давай читать и плакать Над этой книжкою Карамзина, Друзья мои,
MbI завтра в бой поскачем.
Отточен штык,
В нагане цел снаряд,
А вот сейчас
Над девушкой мы плачем,
Обманутой
Сто лет тому назад
380

Раздел II
Тема 15
характера, а личное чувство, вызываемое его героиней. Но это личное чувство часто попадало в плен государственных интересов и соображений. Примером может служить и сам русский историк: он писал Александру I о том, что еще рано давать народу конституцию и отменять крепостное право. 4
Предыдущая << 1 .. 148 149 150 151 152 153 < 154 > 155 156 157 158 159 160 .. 176 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed