Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
357
Раздел II
Тема 15
ветер. Представления эти уходят корнями в глубокую древность»1. В Голубиной книге не только космос — человек, но и наоборот: человек тоже является космосом, обособленным от него в силу своего земного существования. А оно понимается как вывернутость космоса в результате рождения человека. Поэтому космос есть внутренняя суть человека, а сутью космоса остается человек, каким он должен быть согласно своему первообразу. Отсюда вывод о необходимости неземного рождения человека, чтобы достичь совпадения внутреннего и внешнего существования. В сказании о Голубиной книге есть мысль о Руси, подобная той, что изрек о Киеве Олег, прозванный Вещим: Русь-земля — всем землям мать. Эта мысль была устойчивым мифом на Руси, напоминающим идею о богоизбранности иудейского народа. Миф о богоизбранности Руси помогал сносить многие невзгоды так же, как и миф о космической сущности человека. Мы увидим, что он нашел свое выражение в православных храмах.
Письменность в Древней Руси
Не существует определенного мнения о том, была ли у славян письменность до крещения Руси. Но есть немало фактов, свидетельствующих о том, что у восточных славян алфавит получил распространение во второй половине IX в. Его создали проповедники христианства Кирилл и Мефодий, приглашенные в 863 г. в Велико-моравское кня>кество (западные славяне). Они создали два алфавита — глаголицу и кириллицу. На Руси официальным алфавитом стала кириллица. Все рукописи до середины XIV 'в. писались на пергаменте, который первоначально называли «кожей», «телятиной» , «харатьей». Древнейшей рукописной книгой является Остро-мирово Евангелие (середина XI в.). Известны два Изборника, написанные чуть позже и содержащие нравоучительные статьи. Истинным произведением иасусства является Мстиславово Евангелие (начало XII в.), в роскошном переплете, с заставками и разрисованными золотом и красками буквами. Грамота была распространена и в народе. Во многих русских городах были найдены частные письма, исполненные на бересте. Часть берестяных грамот относят к XI—XII вв. Нужно отметить, что влияние греческой культуры на древнерусскую было незначительным именно потому, что Кирилл и Мефодий
1 Кедров К. Звездная книга // Новый мир, 1982. № 9.
358
Раздех II
Тема 15
заложили основы славянской письменности. Деятельность братьев-просветителей роковым образом сказалась на развитии Руси, поскольку богатейшее наследие греческой культуры стало недоступным для ее народов. Переводная литература, проникшая на Русь с принятием христианства, была доступна очень немногим, да и то, как правило, это были церковные книги.
Летописание
Летописи принадлежит значительное место среди письменных памятников Руси. Летописание возникло в XI в. и существовало до XVII в., ио до нас летописи дошли в составе более поздних летописных сводов, главным образом XIV—XV вв. Все они являются результатом неоднократной переработки текстов более ранних летописей. Это затрудняет выяснение многих вопросов, связанных с начальным древнерусским летописанием. Молено предполагать, что уже в первой половине XI в. летописи включали погодные записи. Первой упоминаемой датой считается свидетельство о победе Святослава над печенегами в 968 г. Победа христианства на Руси и деятельность князей являлись главными сюжетами, занимавшими составителей летописей. Считается,, что первые летописные своды возникли в 70-х гг. XI в. Значительным событием было составление «Слова о законе и благодати» Иларионом, первым русским, ставшим главой молодой русской православной церкви. Идеи «Слова» во многом определили существование в течение последующих веков мифа о богоизбранности Руси. Иларион развивал мысль о всемирном характере христианства, из чего следовало равноправие Руси с Византией, претендовавшей на руководство христианским миром. Но из истины о всемирности христианства и равноправии всех церквей вовсе не должен следовать вывод о превосходстве или избранничестве Руси. Христос призывал к смирению и кротости, он прямо говорил: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5, 5). Однако мысль об избранности Руси Богом развивалась в последующих произведениях. Так, в летописи 90 -х гг. XI в. автор объяснял все несчастья русской земли тем, что русские, избранные и особо любимые Богом, часто грешат, за что и наказывает их Господь строже других народов. Автор не замечал, что именно в притязании на богоизбранность Руси и состоял главный грех светских и церковных властей, в который они постоянно втягивали и народ.
359
Раздел II
Тема 15
Летописный свод 90-х гг. XI в. в исторической литературе получил название Начального. Он послужил основой для составления в начале .XII в. «Повести временных лет». До сих пор не найдено ни одной рукописи, в которой Начальная летопись была бы в том виде, в каком она вышла из рук составителя/Известны два списка летописи — Лаврентьевский и Ипатьевский, представляюгдие собой летописные своды. «Повесть временных лет» является одной из трех частей летописи. Ее автором считается монах Киево-Печер-ского монастыря Нестор. Он довел изложение событий до смерти Святослава, т.е. до 1113 г. Через несколько лет «Повесть» была переработана игуменом Сильвестром. Она имела большое влияние на последующее летописание, включалась в летописи многих городов.
