Научная литература
booksshare.net -> Добавить материал -> Культурология -> Полищук В.И. -> "Культурология" -> 13

Культурология - Полищук В.И.

Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие — M.: Гардарики, 1999. — 446 c.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка): kulturologiya.pdf
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 176 >> Следующая

Основная и главная роли культуры
Все это свидетельствует о снижении культурного уровня духовной атмосферы в обществе. Духовность становится все менее организованной, ее уровень приближается к уровню дворов и улиц, что поддерживается средствами массовой информации. Сегодня можно быть вообще не образованным в области гуманитарных наук, но при этом считаться культурным человеком.
Но дело не в том, что необходимо больше, как полагают многие, уделять внимания тому же гуманитарному образованию. Дело в развитии личностной культуры. В человеке личность можно подавить одинаково успешно и гуманитарным и естественно-научным образованием, а духовная культура — это не комплекс знаний или сведений, которые необходимо усвоить. Особая роль духовной культуры состоит в том, что она пробуждает в человеке личность. Отсутствие личностного видения не заменить никакими знаниями, будь то естественно-научные или гуманитарные.
Таким образом, если говорить о взаимосвязи материальной и духовной культур, то нужно различать особые роли той и другой. Материальная, являясь фундаментом, базой жизни общества, играет основную роль. Духовная, пробуждая в человеке личность, играет главную, возвыгааюгиую человека, -роль. Деление культуры на основную и "главную ее составляющие — это третье и последнее ее измерение.
36

Раздел I _ _ JeMa 2
Содержание культуры
Мы уже говорили, что культура — способ существования человека. Человек как вид есть культура. Итак, он не потому культурен, что является человеком, а потому он и человек, что является культурным. Это значит, что содержанием культуры становится все. содержание человеческой деятельности. О том, что находится вне сферы его деятельности — практической или теоретической, ничего определенного мы не можем сказать. Включать в содержание культуры то, что не охвачено деятельностью, нет никаких оснований. Границы деятельности — это и есть то, что можно назвать и миром, и культурой. В.М. Межуев, один из теоретиков культуры в нашей страисе, так и считает: «Весь мир в целом есть для философии мир культуры, существующий в непосредственном единстве с человеком» 1 - Но культура — все же способ организации деятельности, а не только сама деятельность. То есть она представляет собой и споооб выражения человека, или, как мы говорили выше, культура — явление человека. Это значит, что человек хоть и находится в едиг-хотве с нею, но все же не растворен в ней среди массы предметов. В.М. Межуев писал: «Действительным содержанием культуры оказывается развитие самого человека как общественного человека, развитие его творческих сил, отношений, потребностей, способностей, форм общения и т.д.»2 Примем данный взгляд на содержание культуры за основу. Но при этом добавим, что действителы-хылл содержанием культуры является не сам человек, а его представление о самом себе.
1 Межуеб Б.JM. Культура как проблема философии // Культура, человек и картина мира. М., 1987. С. 328.
2 Там же. С 78.
37
В целом культуры мы представили так:
— видовые особенности, т.е. ее деление по принципу вида (предметная личностная культура);
— родовые особенности, т.е. ее деление по принципу рода или ее организах^т-ш (материальная и духовная культура);
— ролевые особенности, т.е. ее деление по принципу значения (основ Л а-5* и главная роли культуры).

Функции культуры
Действительно, культура как форма деятельности в конечном итоге предназначена для сохранения и развития своего собственного содержания, т.е. человека. Предназначение культуры, ее «обязанность» или роль, которую она играет в человеческой жизни, выражены в ее функциях. Все функции осуществляются ради человека как: общественного существа. Познает ли он мир или пытается защитить природу, верует ли он в Бога или разделяет высокие идеалы гуманизма — все это он делает ради себя самого. В соответствии с этим и функции культуры призваны обслуживать эгоистические устремления общественного человека. Иногда в истории культуры появлялись личности, которые не могли мириться с ее чисто служебной ролью. Как правило, из-за непонимания их современниками они вынуждены были иногда покидать мир культуры, изолировать себя от общества и т.д. К числу таких личностей, например, относится Руссо. Подобные личности полагали, что культура и ее функции должны обслуживать не эгоистические интересы людей, а чистоту нравов, сохранность окружающей природы, культивировать любовь и веру в человеке.
Познавательная и информативная функции культуры
Как следует из сказанного, роль культуры при этом сводилась к чему-то определенному и немногому, но важному. В сегодняшних представлениях о функциях культуры важнейшее место, как правило, отводится человекотворческой функции. Так что усилия великих мыслителей, призывавших видеть в культуре лишь условие для развития человеческих качеств, не пропали даром. Но реальная жизнь культуры все же не ограничена человекотворческой функцией. Многообразие потребностей человека послужило основанием для появления самых различных функций. Культура —это своеобразное самопознание человека, поскольку она показывает ему не только окружающий его мир, но и его самого. Это своего рода зеркало, где человек видит себя и таким, каким бы он должен стать, и таким, каким он был и есть. Результаты познания и самопознания передаются в виде опыта, житейской мудрости, посредством знаков, символов от поколения к поколению, от одного народа к другому. Информативную функцию культуры оценивают очень высоко представители семиотического подхода к культуре. В этой
Предыдущая << 1 .. 7 8 9 10 11 12 < 13 > 14 15 16 17 18 19 .. 176 >> Следующая

Реклама

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed

Есть, чем поделиться? Отправьте
материал
нам
Авторские права © 2009 BooksShare.
Все права защищены.
Rambler's Top100

c1c0fc952cf0704ad12d6af2ad3bf47e03017fed