Культурология - Полищук В.И.
ISBN 5-8297-0023-9
Скачать (прямая ссылка):
Основные вопросы данной главы:
1) деление Библии;
2) Новый Завет: от закона внешнего к закону внутреннему;
3) мифология и философия Библии.
Само слово «библия» означает «книги» (от греч. «библион» — книга). Библию еще называют Священным Писанием, Святым Писанием. Она представляет собой собрание древних текстов, канонизированных в иудаизме и христианстве. Первая по времени создания и большая по объему часть называется у христиан Ветхий Завет. Эта часть признается и в иуда
304
Раздел 11
Тема 13
гаме. Другая часть Библии, признаваемая только христианами/называется Новый Завет. Слово «завет» означает договор, союз, заключенный между Богом и человеком.
Иудаизм и христианство
В Палестине к концу первой половины I тыс. до н.э. сформировалась одна из самых ранних в мире монотеистических религий. Вспомним: иудейский царь Иосия еще в конце VII в. до н.э. осуществил религиозно-политическую реформу, в результате которой утвердился единственный культ — культ Яхве. К признанию Яхве единственным богом, к полному отказу от поклонения другим богам призывали и многочисленные палестинские пророки. Подобные призывы нужно понимать как: борьбу с суевериями. Суеверие — это «кажущаяся» религия, поскольку оно обязывает человека почитать предметы или конкретные образы, достоинство которых ниже достоинства самого человека. Оформление иудаизма как монотеистической религии, где признавался лишь один культ бога Яхве, явилось шагом к высшей религии, поскольку предмет поклонения стал выше всех других предметов, которые можно видеть вокруг себя, В монотеизме тем самым представление о высшем переводилось из вещественного мира в мир духовный. Следовательно, преимущество монотеизма заключалось в зарождении одухотворенности человека, которая достигалась признанием единой сверхмировой сущности — Бога. Еще одним преимуществом иудейского монотеизма являлось представление о будущем, которое должно быть лучше настоящего. В иудаизме уже была выражена идея прогресса, пусть и в примитивной, в мифологической форме. Данной идеи' не было у греков или римлян, которые все лучшее связывали с прошлым, оплакивая исчезнувший «золотой век». Иудейские пророки убеждали евреев, что израильтяне — богоизбранный народ, что он связан договором с Яхве.
Но отношение к пророкам в самой Палестине было различным. Существовали политические движения, религиозные секты, в числе которых были ессеи. Ессеи проповедовали общинную жизнь, считая ее истинным выражением веры. Своеобразным центром ессейского движения была кумранская община, которую ее члены называли «Новый Завет». Среди многочисленных общин созревала идея о необходимости нового договора между богом и людьми, осно-
20-593
305
Раздел U
Тема 13
ванного на более высоких нравственных требованиях к личности. Существующий (Ветхий) завет их уже не удовлетворял, поскольку его признавали и те слои еврейского общества, которые, как полагали общинники, давно отошли от истинной веры. Общинники ожидали избавления, которое будет принесено конкретным лицом. Они искали в Ветхом Завете подтверждение тому, что будущий избавитель должен быть непременно потомком древнего царя Давида, помазанного Богом в цари («помазанник» по-древнееврейски — машиах, по-гречески — мессия или христос). Не принимая устройство римского общества, общинники представляли себе царство, установленное мессией, не в виде гражданской республики или империи, а как идеальное, утопически-справедливое общество. Так в I в. в Палестине возникло христианство, одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), Христианство появилось в среде иудеев, но вступило в острый конфликт с иудаизмом. Иудаизм — это национальная религия, в которой богоизбранньгм признается только один народ, христианство — сверхнационально, избранным признается не какой-нибудь народ, а каждый отдельный человек. Поэтому христианство быстро распространилось и стало религией многих народов. Сегодня в мире число приверженцев христианства превышает 1 млрд. человек.
В Библии отражена логика становления монотеистических представлений, а также их развитие от преимущественно национальных к сверхнациональным, или общечеловеческим (христианство). Идея о едином Боге в христианстве переводится в план личного человеческого чувства и отношения.
Деление Библии
Еврейская Библия включает в себя Ветхий Завет. Особого названия он не имел и был известен евреям как «Закон и пророки». Книги Ветхого Завета писались на протяжении более чем тысячи лет до н.э. на древнееврейском языке.
В Ветхом Завете имеются книги канонические (от греч. «канон» — правило, предписание) и неканонические. Канонические книги более древние. Первым собирателем; священных книг считается Ездра, живший в V в. до н.э. Формирование ветхозаветного канона было закончено к первому веку н.э. В него входят 39 книг, которые делятся на три отдела: закон, пророки и писания. Закон (по-еврейски «Тора») состоит из Пятикнижия Моисея: Бы
306
Раздел II
тие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Во второй отдел входят учения первых, или старших, великих пророков (книги Иисуса Навина, судей, Царств) и последних, или младших (книги Исайи, Иеремии, Иезекииля), а также книги малых пророков Осии, Иоиля, Амоса, Авдия, Ионы, Михея, Наума, Аввакума, Софонии, Аггея, Захарии и Малахии. Писания делятся на три части: 1) псалмы, притчи и книги Иова; 2) Песнь Песней, книга Руфи, плач Иеремии, Екклесиаст и книга Есфири; 3) книга Даниила, книги Ездры, Неемии и Летописи (I и II Паралипоменон). Закон —- это основа богоизбранности еврейского народа. Пророки излагают историю этого народа. Писания знакомят с его идеями, с духовной жизнью.
